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活佛查詢系統(tǒng)上線,假仁波切咋辦?
昨日,藏傳佛教活佛查詢系統(tǒng)正式上線發(fā)布。這套在線查詢系統(tǒng)第一批公布了870位境內(nèi)活佛信息,是國(guó)內(nèi)宗教教職人員身份信息首次實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)查詢。
活佛需要查詢,主要原因就是,眼下尤顯猖獗的假活佛招搖撞騙現(xiàn)象,給正常宗教活動(dòng)乃至社會(huì)生活帶來(lái)了困擾,而建立可追溯“源代碼”的查詢路徑,實(shí)現(xiàn)對(duì)“活佛”一查詢便知真?zhèn)?,能擠壓假活佛活動(dòng)的土壤。
提及假活佛,最著名的當(dāng)屬給張鐵林舉行“坐床儀式”的“白瑪奧色法王”。本名吳達(dá)镕的他,原本只是個(gè)“不拿羅盤的風(fēng)水先生”,但在十多年的騰挪包裝之后,竟搖身一變,以“活佛”身份縱橫江湖,成為很多人的精神導(dǎo)師,上演了一出荒誕劇。
想來(lái),在活佛查詢系統(tǒng)上線后,像他這樣的假活佛活動(dòng)空間會(huì)大大減少。這無(wú)疑是公眾所期許的,畢竟沒(méi)有人愿意,自己虔誠(chéng)膜拜的活佛是個(gè)“西貝貨”;也沒(méi)有人希望,自己純粹的宗教信仰被假活佛玷污。
以此看,藏傳佛教活佛查詢系統(tǒng),不僅僅是個(gè)“信息公開(kāi)”的查詢系統(tǒng),其背后還蘊(yùn)含著寓于活佛認(rèn)證與規(guī)范中的公信力基礎(chǔ)。雖然此前相關(guān)部門對(duì)藏傳佛教活佛的認(rèn)證與規(guī)范,已是常態(tài)化工作,但查詢系統(tǒng)的上線,則直接將這種認(rèn)證與規(guī)范展示在了公眾面前,使得公眾能更便捷地獲取真實(shí)信息;反過(guò)來(lái),這也必然能促使更多的相關(guān)教職人員,將自身行為收束在法規(guī)和宗教儀軌范疇內(nèi)。
我試著查詢了一番,發(fā)現(xiàn)查詢“活佛”確實(shí)便捷,比如在這套系統(tǒng)中,著名的青海塔爾寺就有彭措扎西等16位活佛得到認(rèn)證。而一旦該系統(tǒng)對(duì)所有境內(nèi)活佛全覆蓋,除此之外的塔爾寺“活佛”,肯定來(lái)路可疑。而這,肯定也能安定許多信徒的心。
當(dāng)然還值得一說(shuō)的是,活佛查詢系統(tǒng)把技術(shù)手段接入到對(duì)打著宗教旗號(hào)行騙的監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)中,是好事,但技術(shù)之外,要想根除假活佛的生存土壤,還需要做很多工作。
要知道,“活佛”一定不是包裝出來(lái)的,“活佛”只能是法律框架與宗教教義下的修行成就者,兩者缺一不可。因此在依照法律框架對(duì)“活佛”認(rèn)證規(guī)范的同時(shí),有關(guān)方面亦須對(duì)那些打著活佛旗號(hào)招搖撞騙的“江湖人士”,依法調(diào)查,涉嫌犯罪的,就應(yīng)該繩之以法。不能任由“白瑪奧色法王”之類的“假活佛”四處活動(dòng),而又不必付出代價(jià)。
此外,相關(guān)部門還應(yīng)針對(duì)性地加大對(duì)宗教知識(shí)的宣傳,也對(duì)假佛之名的詐騙行為典型特征公告,讓每個(gè)信眾與“活佛”接觸的渠道都是規(guī)范便捷的,果真如此,那些連佛理都不知的“散養(yǎng)仁波切”們哪有存活空間?
活佛查詢系統(tǒng)出來(lái)了,意味著宗教工作基礎(chǔ)信息管理朝完善又近一步。在此希望,能夠借其上線的契機(jī),充分利用法律規(guī)定與技術(shù)便利,對(duì)那些混跡多時(shí)且有行騙線索可尋的“假活佛”依法規(guī)制,也將“借佛行騙”從公眾周圍驅(qū)逐出去。唯此,“活佛”方可不被玷污,宗教才能純粹。
□曹旭剛(媒體人)
編輯:劉文俊
關(guān)鍵詞:藏傳佛教 活佛查詢系統(tǒng) 假仁波切