吃麥當(dāng)勞、用蘋果手機(jī)、看《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》……在中國(guó)的大街小巷，這樣的年輕人隨處可見(jiàn)。

孫春晨

中華文明綿延數(shù)千年，形成了自身獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和價(jià)值體系。圖為端午小長(zhǎng)假期間，河南省洛陽(yáng)市澗西區(qū)的志愿者和社區(qū)小朋友一起包“愛(ài)心粽子”，送給轄區(qū)貧困家庭及空巢老人。黃政偉攝/光明圖片

當(dāng)今時(shí)代，全球化浪潮正日益激蕩著人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，全球范圍內(nèi)的知識(shí)、技術(shù)、商品、人口以及文化跨越國(guó)家和地區(qū)疆界頻繁流動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為運(yùn)行模式的全球經(jīng)濟(jì)一體化已經(jīng)形成，一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展只能在全球經(jīng)濟(jì)體系的框架下運(yùn)轉(zhuǎn)，而不可能閉關(guān)鎖國(guó)獨(dú)自進(jìn)行。在精神文化生活領(lǐng)域，西方文化和價(jià)值觀對(duì)非西方國(guó)家的文化和價(jià)值生態(tài)產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊，強(qiáng)勢(shì)的西方文化和價(jià)值觀是否會(huì)對(duì)建立在本土文化和價(jià)值觀基礎(chǔ)之上的道德教育造成巨大的負(fù)面影響？這是中國(guó)道德教育不得不深思的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

道德教育領(lǐng)域的文化自卑心理

從人類文明發(fā)展的進(jìn)程看，當(dāng)一個(gè)民族的文化處于強(qiáng)勢(shì)狀態(tài)時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生文化上的自信。而當(dāng)一個(gè)民族的文化處于弱勢(shì)狀態(tài)時(shí)，就容易產(chǎn)生文化自卑心理。

近代之前，中華民族對(duì)自己的文化傳統(tǒng)一直充滿自信。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著西學(xué)東漸和中國(guó)在與西方列強(qiáng)對(duì)抗中的一次次失敗，國(guó)人對(duì)自身文化的評(píng)價(jià)越來(lái)越低，對(duì)自身文化的失望也日益加重，對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的態(tài)度從自信逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽员?。近現(xiàn)代以來(lái)，文化自卑心理一直伴隨著中華民族的文明發(fā)展進(jìn)程，即便在改革開(kāi)放之后，中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是，在精神文化生活領(lǐng)域，對(duì)中華民族文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的輕視和否定現(xiàn)象依然存在?？傆腥藢?duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路不自信，對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀不自信，似乎不全盤接受西方社會(huì)的那些文化和價(jià)值觀念，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和未來(lái)發(fā)展就將陷入困境。

道德教育領(lǐng)域的文化自卑心理主要表現(xiàn)在：一邊全面否定中華民族的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀，貶斥中華民族的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀是多么的落后腐朽和不合時(shí)宜，一邊迎合西方的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀，鼓吹西方的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀是如何的先進(jìn)高明和切合時(shí)代。文化自卑心理的蔓延，給歷史虛無(wú)主義留下了生存的空間。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化生活和道德教育領(lǐng)域的歷史虛無(wú)主義是一種割裂中華民族發(fā)展歷史、主張“重新評(píng)定一切價(jià)值”的話語(yǔ)體系，它抽離了中華民族文化和價(jià)值觀發(fā)展的社會(huì)歷史語(yǔ)境，而道德教育一旦脫離了本民族的歷史文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀，就將成無(wú)源之水、無(wú)本之木。

文化自信是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。一個(gè)民族和國(guó)家是否具有文化自信心，對(duì)于民族的生存和國(guó)家的發(fā)展具有非常重要的意義。沒(méi)有文化自信，就不可能尊重本民族的歷史與文化，也不可能在全球的文化交往和交流中享有自主性和話語(yǔ)權(quán)。

優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)是一個(gè)民族文化自信的源泉。在人類的精神世界中，文化傳統(tǒng)具有強(qiáng)大和持久的力量，即便某一個(gè)社會(huì)發(fā)生了革命性的改變，文化傳統(tǒng)也不會(huì)隨之而被徹底去除。文化傳統(tǒng)的視界雖然帶有歷史性的特征，但這并不意味著文化傳統(tǒng)只是簡(jiǎn)單地?cái)⒄f(shuō)歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么。因?yàn)椋幕瘋鹘y(tǒng)對(duì)人類的現(xiàn)實(shí)生活具有重大的借鑒價(jià)值。中華民族在歷史上有著文化自信的傳統(tǒng)，正是由于長(zhǎng)期以來(lái)中華民族對(duì)自己的文化充滿著自信心和自豪感，中華民族的文化才能夠在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中始終保持著自身的特色，并通過(guò)吸納和消化外來(lái)文化，形成了獨(dú)具特色、多姿多彩的中華多民族文化共同發(fā)展的文明形態(tài)。