享譽(yù)海內(nèi)外的資深學(xué)者，北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈在上海書展發(fā)布了新作《中國文化的根本精神》，由他擔(dān)任編輯的“大家小書”系列也同時在北京出版集團(tuán)展臺亮相上海書展。8月19日清晨，樓宇烈只身從上海坐飛機(jī)回北京，今年82歲的他來到上海兩天，在上海書展進(jìn)行了兩場演講和簽售，并接受了北京晚報記者的專訪。

在北大和學(xué)生打成一片

很難想象樓宇烈平時的生活為何如此繁忙，除了寫書之外，他還帶著19個博士生，出席各類學(xué)術(shù)會議。這是他自1960年在北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后留校任教的第56年。“我經(jīng)常和我的學(xué)生們在一起，每次過年過節(jié)都把學(xué)生們叫過來聚一聚，要跟學(xué)生們打成一片，拓展他們的興趣，我的學(xué)生慢慢也開始練書法、畫畫了。”樓宇烈告訴記者。

北京大學(xué)以學(xué)生社團(tuán)的活躍知名，大部分與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)，如國學(xué)社，茶學(xué)社，耕讀社，古琴社等等，都是在樓宇烈支持下建立起來的，直到現(xiàn)在他還擔(dān)任社團(tuán)的指導(dǎo)老師。“我看這也是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)吧，學(xué)生的社團(tuán)必須要有指導(dǎo)老師，要是都不愿意去做指導(dǎo)老師，那怎么行啊，這是在推廣傳統(tǒng)文化，即使出了問題，我擔(dān)著呢?！睒怯盍倚πφf，語氣又有自豪，“國藝社在北大里名氣很大的，每年在北大都有匯報演出的?！?/p>

樓宇烈在忙碌中卻堅持著清淡，他認(rèn)為藝術(shù)本身是為了改變?nèi)说男木?，是陶冶情操的，不是為了表演給別人看的?！澳憧次覀儸F(xiàn)在不管是文藝、武藝還是技藝，都改變了本質(zhì)，已經(jīng)異化了，變成了吸引眼球的工具了，不是人的內(nèi)在心性、情感的流露，更不是人與人之間情感的交流。”樓宇烈給記者舉了個例子，鐘子期和俞伯牙覓知音的故事是最典型的“藝”的道理，沒有知音的話，連琴都不需要彈了。

樓宇烈重視理性的哲學(xué)思考，也不歧視直觀直覺的人生智慧。“人文的含義，就是通過禮樂的教育懂得自己的身份和職責(zé)，盡職盡責(zé)，構(gòu)成這個社會的有序和諧?！痹谡劦叫睦斫】祮栴}的時候，樓先生說：“人不能渾渾噩噩過日子，一個人要獲得身心健康，據(jù)中國古代的養(yǎng)生，要做到馭欲、養(yǎng)情、明理，控制好七情六欲，掌握正確的人生觀、價值觀，懂得生命的意義?！?/p>

把生死看開就是長壽

《中國文化的根本精神》一書的責(zé)任編輯焦雅君告訴記者，樓老先生把錢都捐出去做國藝社了?！八亲约夯ㄥX的，學(xué)生來學(xué)古琴學(xué)昆曲都不用交任何費(fèi)用，他的書畫也都捐給了中國佛教學(xué)會?！苯寡啪f，“他對這些看得比較清楚，他住的地方雖然不大，但內(nèi)心十分祥和，他很淡泊名利，這個可能我們普通人的境界是達(dá)不到的，這是圣人級別的?！?/p>

“生活中的東西，夠吃、夠喝、夠用就行了，這些有什么可在意的呢？”對此，樓宇烈是這樣回答的，說到這，念了一句《淮南子》里的句子，作為自己人生觀的注腳：天下有至貴而非勢位也，有至富而非金玉也，有至壽而非千歲也。原心反性，則貴矣；適情知足，則富矣；明死生之分，則壽矣。

“前面這些權(quán)勢、地位，金玉、千歲，是世俗人的見解，會讓自己糾結(jié)不已，但還有另外一個境界，就是回歸本來的我，能夠知足，把生死看開了，其實就是長壽，有生就有死，又何必去求千歲呢，世界上也沒有千歲。人生本來就是吃飽穿暖，充分發(fā)揮自己的能力就夠了，這才是真正的人生?！睒怯盍医忉屃诉@一句，又念了一句老子的話：夫所謂圣人者，適情而已，量腹而食，度形而衣，節(jié)乎己，而貪污之心無由生也。

“樓老身體特別好，精神也特別好，思維敏捷，記憶力特別好，我們常常向他請教各種問題”。北京出版集團(tuán)人文社科部常務(wù)副總編高立志透露。杭州出生的樓宇烈在上海吃到本幫菜時大快朵頤，每次有人向樓老敬茶，樓老舉著杯子都站起來喝完再坐下，大家勸：您別老起身了，太累，樓老卻幽默地回答：沒關(guān)系，這就是我平時常做的運(yùn)動——蹲起嘛。

死記硬背不如行動

研究了一輩子古代經(jīng)典、滿腹經(jīng)綸的樓老卻不贊成孩子讀經(jīng)?！耙婚_始有這個聲音我就反對的，他們的道理是，孩子小，容易記住，將來慢慢反芻，但我覺得不僅僅是孩子小、理解不了的問題，問題是我們的時代變了，過去讀四書五經(jīng)是為了到大了用，我們現(xiàn)在到大了能用嗎？除非你專門研究這個專業(yè)?！睒抢现鲝堃斫夂x，學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)，“宋明以來的學(xué)者都反對背章句，《禮記》里也反對背章句，背誦那些字面的東西是沒有意義的?！睒怯盍艺f到當(dāng)今的社會問題，過去這些年，許多做父母的不盡父母的責(zé)任，所以出現(xiàn)了大量的留守兒童，做子女的也不盡做子女的責(zé)任，就出現(xiàn)了大量的空巢老人，這都是不應(yīng)該出現(xiàn)的問題。

“這跟我性格也有關(guān)系，我不是讀死書的人，死書就是書本上那些東西，活書就是生活，他經(jīng)常對學(xué)生們講，不要讀死書，要讀活書，”在帶學(xué)生的時候，他總對學(xué)生們說要充分開發(fā)他們各方面的興趣和關(guān)注，很多學(xué)生畢業(yè)以后告訴我，反而是書本外學(xué)的東西用上了。

“我的學(xué)生不都是通過同一個途徑來的，大部分老師收學(xué)生要本科、研究生學(xué)這個專業(yè)，我的博士生里，之前學(xué)什么專業(yè)的都有，有學(xué)物理的、農(nóng)業(yè)的、計算機(jī)的……還有交響樂的指揮?！睒怯盍矣X得，這樣一個大家庭很好，大家把各方面的體會互相交流。樓宇烈的學(xué)生中，張培育原本是交響樂的指揮，“她跟著我學(xué)就是想從中國文化中找到指揮藝術(shù)的東西”，人民日報知名記者蕭偉光是學(xué)材料物理出身的。在編輯“大家小書”的過程中，樓宇烈也主張學(xué)科之間的融會貫通：“所以我主張有教無類，傳統(tǒng)文化沒有分門別類的，文、史、哲都是一家，現(xiàn)在的文化樣式是分科的樣式，分成這個門類，那個門類，我們這些年把學(xué)科分得太細(xì)了?！?/p>

對于“在互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)文化如何面對未來”樓老先生也給出了答案，他認(rèn)為，近百年來，我們在引入西方科技時，未能擺正其與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以致我們對歷史、甚至對身邊的地理環(huán)境都產(chǎn)生了陌生感。我們要更熱情、大膽地去擁抱自己的傳統(tǒng)文化，建立起一種自覺的文化主體意識。只有對傳統(tǒng)抱有理解、認(rèn)同和尊重，對自己的文化有信心，才有可能與其他文化平等地比較與交流，才能清楚、理性地看到自己文化的不足和其他文化的長處。記者 陳夢溪