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《釜山行》背后的韓式隱喻
韓國人學(xué)什么都快,類型電影也學(xué)得地道。最近在網(wǎng)絡(luò)上刷屏的《釜山行》和,就成功地把美國喪尸/僵尸電影移植,驚險(xiǎn)刺激讓人屏息。
20世紀(jì)30年代的美國片就有這種恐怖類型。但真正大紅大紫始自1968年,即喪尸始祖喬治·羅梅羅(George Romero),一連串拍了十幾部僵尸電影,并且讓這個(gè)類型升級(jí)為政治與社會(huì)的批判隱喻。
至少在美國,大部分人并不一定把它當(dāng)恐怖片看,或至少理解其不似表面那么血腥作嘔。我記得美國校園都是當(dāng)周末派對(duì)喧鬧狂歡。有一次我鼓起學(xué)術(shù)勇氣一人跑去看這個(gè)羅梅羅的經(jīng)典《活死人之夜》,現(xiàn)場(chǎng)一片歡騰,我嚇得啃指甲之際,周圍卻常出現(xiàn)磔磔怪笑,仿佛觀眾都理解其幽默感。
后來,我才理解觀眾得由抽象面閱讀喪尸片,《活死人之夜》背景呈一個(gè)分裂的美國,反戰(zhàn)分子癱瘓了校園以及許多政府機(jī)構(gòu),國內(nèi)批判政府的聲音四起,國外越戰(zhàn)又失利,美國人困在農(nóng)莊中,四面僵尸環(huán)繞,政府也救不了他們,羅梅羅的政治訊息昭然若揭。
羅梅羅第二部喪尸片《生人勿近》則嘲笑美國人搬到郊區(qū),膜拜購物商場(chǎng),每日無腦袋地去消費(fèi),逛來逛去像活死人般。劇中幸存的活人互相詢問,為什么僵尸鎖定商場(chǎng)?“噢,他們身上殘存的基因記得他們每天必須來此?!边@部電影批判了消費(fèi)主義,城市的中空化,當(dāng)然還有無能的政府。
到了第三部《活人生吃》時(shí),羅梅羅的政治訊息更加明確。這一次,背景封閉的美國軍方地下基地,除了咒罵軍方法西斯之外,也鋪墊世界末日的黑暗景象。
羅梅羅的政治隱喻,到韓國人手上更意有所旨。兩韓的對(duì)峙與國家的分裂一直是韓國人的心結(jié)。前有《漢江怪物》影射美國政府污染漢江(干涉內(nèi)政)導(dǎo)致怪物誕生,因此《釜山行》的確被許多人閱讀與韓國的政治情況:內(nèi)戰(zhàn)時(shí)的凈土釜山,我和他者(僵尸)的分立對(duì)壘,小組人群中的勾心斗角、明哲自保和犧牲別人的自私行為,無能的政府、失序的機(jī)構(gòu)(列車管理)、隱瞞事實(shí)或無效的新聞傳播,當(dāng)然,最明顯的是一家分在二地,片中老姊妹在人和僵尸門的兩地,即為多少分散家庭的隱喻。
分彼此,排他性,自私,不顧別人死活,人,可能比僵尸可怕。但僵尸的一窩蜂,只會(huì)聽,看不見,嗜血,病毒式傳染,除了吃人沒有目的地走來走去,怎么那么像網(wǎng)絡(luò)生態(tài)?喂,說你呢,盲從嗜血,容易被感染又喜歡散播傳染給別人的中毒網(wǎng)民。
編輯:劉文俊
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