■中國傳統(tǒng)文化根植于中華五千年文明發(fā)展的歷程之中，是中華民族數(shù)千年來智慧的結(jié)晶，也是中華民族最獨特的精神標識。十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)中國傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義。習(xí)總書記曾指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土?！薄爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。”在新的時代條件下傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)文化自信的基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)中國夢的具體要求。本期講壇邀請全國政協(xié)委員言恭達先生講述當代文化的新覺醒。

習(xí)近平總書記在2014年10月15日文藝工作座談會上和2016年12月第十次中國文代會、第九次作代會上的重要講話立足于民族復(fù)興的歷史高度，植根于中華文化的深厚土壤，放眼人類文明的國際視野，深刻論述了當前我國文藝發(fā)展迫切需要解決的重大理論和現(xiàn)實問題，提出了一系列新思想，體現(xiàn)了黨中央為繁榮發(fā)展中國特色社會主義先進文化高度的文化自覺，是指明新形勢下文藝工作的新航標。習(xí)總書記的講話為我們進一步明確了當前與今后一個時期文藝工作的方向目標、重點任務(wù)和基本遵循，必將成為我國文藝事業(yè)發(fā)展史上的重要里程碑。

在經(jīng)濟高速發(fā)展、人們生活形態(tài)發(fā)生巨大變化的社會轉(zhuǎn)型期，我們這個民族并沒有提前或同期去架構(gòu)文化理想，以至社會價值判斷與行為導(dǎo)向異化為物質(zhì)和金錢的唯一標準，而文化價值與文化創(chuàng)造的終極指向降落為價格指數(shù)。

不能否認，前些年來中國文化生態(tài)危機與人文精神的失落造成了一個功利欲望泛濫、非常世俗化的社會現(xiàn)象。一個全民為一博眼球甚至可以“娛樂至死”的年代，無論是極丑或者超級自戀……都可以拿來炒作自炫，不惜以最瘋狂的形式替代藝術(shù)本體的理性思辨，僅僅為了滿足一己虛榮的功利心。心態(tài)的浮躁、藝術(shù)的浮華、形式的浮夸、評論的浮淺、交流的浮面，藝術(shù)時尚鼓噪、創(chuàng)作精神平庸、經(jīng)典藝道異化、核心價值顛覆。在當下社會多元格局卻又如此“同質(zhì)化”的功利主義消費市場的彌漫中，哲學(xué)的貧困、文化的缺失、傳統(tǒng)命脈似連又斷的危險時刻在逼近我們……不求是非、不知美丑、“以新為美”、“以丑為美”，卑俗替代了“正大”、畸形扭曲了崇高，將低俗的數(shù)量看成質(zhì)量、將無序的熱度替代繁榮的高度，讓娛樂至上升騰為文藝功能的主體、讓感官刺激漸進為精神享受……甚至鄙視中華文化、鄙視創(chuàng)作規(guī)律，以自我為中心，放棄絲毫的社會擔(dān)當！炒作、包裝……時尚的鼓噪、精神的平庸已反映出信仰生活的失落、情感生活的縮減、藝術(shù)生活的粗鄙……這一文化大發(fā)展的時代，需要我們的憂患與反思！

礦物時代

社會信仰缺失與心理危機

有學(xué)者認為：如果對人類歷史進行簡單的歸納，大體可分為植物時代與礦物時代。在礦物時代之前的幾千年里，人類始終掙扎在溫飽邊緣，有限的植物資源使戰(zhàn)爭與饑荒周而復(fù)始地出現(xiàn)，這就是所謂的“馬爾薩斯陷阱”。然而，礦物時代顛覆了貧窮的傳統(tǒng)，在短短一代人時間內(nèi)，一個前現(xiàn)代的貧困的中國已變成一個后現(xiàn)代的富裕的中國。父輩們的奢侈品已成為我們今天的必需品，這無疑是一場財富的革命。

植物時代也可以說是農(nóng)業(yè)時代。從瓦特蒸汽機開啟工業(yè)革命后，西方世界率先走出植物時代，上世紀70年代后期當中國融入全球化經(jīng)濟大潮時，中國很快走出了持續(xù)數(shù)千年的植物時代，全民進入了礦物時代。礦物時代最典型的物質(zhì)是石油、煤炭與鋼鐵。整整30年內(nèi)，中國的石油、煤炭、鋼鐵消耗翻了數(shù)十倍，徹底改變了中國人的生活。如果說，植物時代人們只能得到大自然的利息，那么，進入礦物時代后，人們則拿到了大自然的本金。我們不只是繼承了祖輩的地球，而且借用了兒孫的地球。改革開放以來，中國社會兩極分化現(xiàn)象已十分嚴重，可暴富并沒有讓大家感到安全與幸福。人的需求是有限的，但人的欲求卻永無止境。大量生產(chǎn)帶來的豐裕與過剩已成為礦物時代的基本狀態(tài)，一方面人們從滿足需求走向滿足欲望，炫耀和囤積成為一種普遍的社會時尚；另一方面，產(chǎn)能過剩造成巨大的資源浪費。財富在放大富人榮譽感的同時，也加深了相對貧窮人群的仇富心理，從而破壞了人與人之間的認同與信任，導(dǎo)致整個社會幸福感缺乏。在“活著”問題解決之后，“活法”就成為最大的難題?！澳阈腋幔俊薄澳闳笔裁?？”這是當下最流行的問候。

當今社會最缺乏的是什么？缺乏道德底線、缺乏文化修養(yǎng)。我以為最缺乏的是信仰，帶來的是人性的危機。中國人需要找回我們祖先身上曾有的“貴族精神”———君子之風(fēng)：自信、誠實、堅毅、敬業(yè)、博學(xué)、友愛、禮讓、擔(dān)當……這種民族人文精神的回歸，正是中國文化自信、自強與自覺的表現(xiàn)。例如，去年最牽動人心的非法疫苗案，300億元產(chǎn)品流入24個省市，從毒奶粉到過期疫苗，商家一再失去底線。除了制度與體制層面，一個十分重要的原因是社會信仰危機。人心金錢至上，唯利是圖。社會的標尺淪落為以掙錢為唯一目的，而不是以德為先。人需要信仰，才能堅持操守，心存敬畏，行有所止。一個民族，一個國家需要信仰，才能成為受尊敬的大國。

面對歷史傳統(tǒng)的豐厚的饋贈，面對礦物時代優(yōu)越的物態(tài)競爭，我們反思這個時代穿越中的浮躁與淺薄，我們是否失去了關(guān)于歷史的自省與謙卑，也失去了關(guān)于未來的擔(dān)當與展望？

好些年來，不少朋友在追隨時興與淺薄，注重形式與浮名。這個世界什么都可以輕慢，唯有“頭上的星空和心中的道德定律缺一不可”，應(yīng)該和我們不離不棄?！妒澜缡瞧降摹芬粫讶蚧瘎澐譃槿齻€階段。其中第三個階段是一個理想美飾的世界：大家一起站在平地上，每個人都是中心，都成為了主角，個性化炫如星光燦爛。我想，在“以自我為中心”而追求自由光環(huán)隨意宣泄的互聯(lián)網(wǎng)時代，需要那些堅守文化信仰、時代審美理想與職業(yè)操守的真正“求道者”。