中國傳統(tǒng)的吉祥圖案可以變得時(shí)髦時(shí)尚嗎？在央視4月7日開播的一檔名為《時(shí)尚大師》的節(jié)目里，一位年輕設(shè)計(jì)師給出了自己的答案。在自己設(shè)計(jì)的衛(wèi)衣、T恤和手包里，她不僅運(yùn)用了龍生九子中的螭吻和椒圖這兩個(gè)神獸元素，還加入了我國傳統(tǒng)建筑中榫卯結(jié)構(gòu)等模塊。呈現(xiàn)的效果如何？簡潔、舒服、時(shí)尚、恰到好處，筆者看完她的作品后腦海里隨即蹦出這幾個(gè)詞。尤其是受到在門上銜環(huán)的椒圖神獸的啟發(fā)，她將手包的提手設(shè)計(jì)成環(huán)狀讓椒圖“咬”住，創(chuàng)意滿分、韻味十足，現(xiàn)場的專業(yè)觀察團(tuán)成員更是直接詢問手包的價(jià)格，以強(qiáng)烈的購買沖動(dòng)來表達(dá)對作品的喜愛。

長久以來，提起時(shí)尚，許多人的第一反應(yīng)往往是新潮、前衛(wèi)，以至于好像只有前衛(wèi)到有些異類或者讓人看不懂才能稱之為時(shí)尚，然而這種關(guān)于時(shí)尚的定義顯然有失偏頗。中國服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會主席張慶輝對時(shí)尚有一番闡述，筆者深以為然。在他看來，時(shí)尚的意義在于打破界域。無論是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，還是對多元文化的包容，都傳遞出創(chuàng)新勇氣和文化自信。筆者也認(rèn)為，時(shí)尚應(yīng)該代表著文化自信和自我態(tài)度的表達(dá)。

萬物并育而不相害，道并行而不相悖。當(dāng)我們厘清了時(shí)尚的概念，再回頭討論時(shí)尚和傳統(tǒng)文化能否結(jié)合這個(gè)話題時(shí)，答案就顯而易見了。那些看起來表面并不相關(guān)的內(nèi)容，完全可以和諧共存。一方面，幾千年來熠熠生輝的中國傳統(tǒng)文化精華，可以跳出嚴(yán)肅、古老等人們固有的印象，依托時(shí)尚的載體、借助開放的視野和靈動(dòng)的設(shè)計(jì)活在當(dāng)代；另一方面，時(shí)尚若脫離了文化的支撐，必然不能成為經(jīng)典。相反，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)如果能充分表達(dá)文化意象，就可以得到文化源遠(yuǎn)流長的滋養(yǎng)。可以說，時(shí)尚根植于文化，而我國獨(dú)有的豐富文化資源及其獨(dú)特的韻味則可以為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)提供更多新鮮元素，給業(yè)內(nèi)人士帶來更多靈感，讓時(shí)尚充滿更多可能。尤其在當(dāng)前大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人們對中華傳統(tǒng)文化價(jià)值進(jìn)行自信重塑階段，我國的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展可謂時(shí)機(jī)大好。

不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。用時(shí)尚的方式打開傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，要讓傳統(tǒng)文化注入時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，需要業(yè)內(nèi)人士抱以虔誠的文化敬畏態(tài)度，系統(tǒng)地梳理和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源：絢麗多彩的苗繡、歷史悠久的夏布等散落生活中的傳統(tǒng)文化資源可以成為時(shí)尚元素；“高冷”如收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字也可以為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)提供設(shè)計(jì)靈感。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的融合不能“為了融而融”。融合是一種手段而非目的，傳統(tǒng)文化元素如何以時(shí)尚的方式活在當(dāng)代、活在日常是業(yè)內(nèi)人士應(yīng)深入思考的問題。如果只是為了融合而將傳統(tǒng)文化元素與時(shí)尚載體毫無章法地糅合在一起，不僅無法表達(dá)文化自信，還只會讓人感覺突兀和怪異。

時(shí)尚和傳統(tǒng)的融合，需要業(yè)內(nèi)人士找到恰當(dāng)?shù)钠鹾宵c(diǎn)，以一種舒服自在的形式設(shè)計(jì)表達(dá)，還要順應(yīng)當(dāng)代人的生活方式。畢竟，只有走進(jìn)了生活，讓人們覺得把傳統(tǒng)文化穿在身上、擺在家中也可以是一件很酷很潮很時(shí)髦的事，文化和時(shí)尚的融合才算恰如其分，才能深入人心，用時(shí)尚的方式打開中國傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)才算成功。