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從“技”至“心”的習(xí)書之本

2018年10月31日 14:04 | 作者:朱天曙 | 來源:中國(guó)文化報(bào)
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原標(biāo)題:從“技”至“心”的習(xí)書之本

書法從“技”至“心”,傳王羲之論筆意可見之:“須得書意,轉(zhuǎn)深點(diǎn)畫之間,皆有意,自有言所不盡得其妙者?!碧迫藭搹?qiáng)調(diào)藝術(shù)主體之呈現(xiàn);宋人論書,重意、重人品,融齋論書最重此。如:“凡論書氣,士氣為上?!薄皶舱?,心學(xué)也?!薄皶m學(xué)于古人,實(shí)取諸性而自足者也?!薄皩懽终?,寫志也。”“筆性墨情,皆以其人之性情為本?!?/p>

淡墨秋山詩(shī)帖(書法) 北宋 米芾

淡墨秋山詩(shī)帖(書法) 北宋 米芾

書法重天資與功力,而歸于“天”,古人書論多有論。南朝庾肩吾重“天”,論王獻(xiàn)之“早驗(yàn)天骨,復(fù)識(shí)人工”;唐虞世南則重“學(xué)”,《筆髓論》中特辟《勸學(xué)》趨向于“法”。張懷瓘由筆法反省書之本質(zhì),由“學(xué)”重“天”?!段淖终摗氛摗版R王真行,一古一今,各有自然天骨,猶千里之跡,邈不可追”??的虾Tu(píng)張懷瓘 “先其天性,后其習(xí)學(xué)”,實(shí)張懷瓘重在“自然天骨”也。

執(zhí)筆無定法。包世臣論執(zhí)筆主張轉(zhuǎn)指法,舉劉石庵“使筆如舞滾龍,管隨指轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)之甚者,管或墜地”。及鄧石如“懸腕雙鉤,管隨指轉(zhuǎn)”為佐證,以為即古今相承之撥鐙法??涤袨椴挥棉D(zhuǎn)指法,自稱拔鐙法。今人所用多沈尹默所倡“五指執(zhí)筆法”,執(zhí)高、執(zhí)低、執(zhí)緊、執(zhí)松,實(shí)無定法,舒服即可。

要筆鋒無處不到,須用“逆”筆。劉熙載曾云:起筆欲斗峻,住筆欲峭拔,行筆欲充實(shí),轉(zhuǎn)筆則兼乎住起行者也。逆入,澀行,緊收,是行筆要法。

方圓、曲直乃用筆變化之關(guān)鍵。孫過庭云“泯規(guī)矩于方圓,遁鉤繩之曲直”,甚為有理。姜夔《續(xù)書譜》云:“真貴方,草貴圓。方者參之以圓,圓者參之以方,斯為妙矣。”方主之,必圓佐之;圓主之,必方佐之。此為善用規(guī)矩也。

折筆與轉(zhuǎn)筆是用筆之要處。姜夔《續(xù)書譜》說:轉(zhuǎn)折者方圓之法,真多用折,草多用轉(zhuǎn)。折欲少駐,駐則有力;轉(zhuǎn)不欲滯,滯則不遒。然而真以轉(zhuǎn)而后遒,草以折而后勁,不可不知也。朱和羹《臨池心解》也說:字畫承接處,第一要輕捷,不著筆墨痕,如羚羊掛角。學(xué)者工夫精熟,自能心靈手敏。然便捷須精熟轉(zhuǎn)折須暗過,方知折釵之妙。暗過處,又要留處行,行處留,乃得真訣。

劉融齋論古人用筆,不外“疾”“澀”二字。澀非遲也,疾非速也。用筆在乎輕捷,輕而能沉,便而能澀。用筆“遲”“速”甚為講究,遲以取妍,速以取勁。必能先速,然后為遲。若素不能速而專事遲,則無神氣;若專務(wù)速,又多輕滑。

孫過庭論用筆或重若崩云,或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注,頓之則山安,甚為形象。董其昌論用筆以為須提得筆,不可信筆。發(fā)筆處便要提得筆起,不使其自偃,乃是千古不傳語。蓋用筆之難,難在遒勁。信筆則其波筆皆無力。提得起筆,則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰。

書以中鋒為主,間用側(cè)鋒取妍,筆正則鋒藏,筆偃則鋒出。不欲多露鋒芒,露則意不持重;不欲深藏圭角,藏則體不精神。有鋒以耀具精神,無鋒以含其氣味。

朱和羹《臨池心解》云作字如應(yīng)對(duì)賓客。一堂之上,賓客滿座,左右照應(yīng),賓不覺其寂,主不失之懈。所謂“違而不犯,和而不同”也。作書所最忌者位置平勻,一字中須有收有放,疏密相間也。

孫過庭《書譜》云:乍顯乍晦,若行若藏;窮變態(tài)于毫端,合情調(diào)于紙上,方有合心之作也。虛實(shí)相生,書之要決也。筆不虛少圓;筆不實(shí)少沉。

疏與密為章法之要也。疏欲風(fēng)神,密欲老氣。白處少而能神遠(yuǎn),白處多而能神密。

孫過庭《書譜》云:帶燥方潤(rùn),將濃遂枯。姜夔《續(xù)書譜》云:行書則燥潤(rùn)相雜,以潤(rùn)取妍,以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯,燥則筆枯。足見墨法在于調(diào)和也。

熟則巧生,又須拙多于巧,而后真巧生也。能用拙,乃得巧;能用柔,乃得剛。姜夔論用筆有“三寧”:與其工也,寧拙;與其弱也,寧勁;與其鈍也,寧速。然極須淘洗俗姿,則妙處自見矣。運(yùn)用精熟,規(guī)矩諳于胸襟,自然容與徘徊,意先筆后,自然瀟灑流落。

傅青主云“作字先作人,人奇字自古”,重在“合古”。習(xí)楷須上溯于篆隸,知篆隸演變之軌跡。其云“楷書不自篆隸八分來,即奴態(tài)不足觀矣”,“楷書不知篆隸之變,任寫到妙境,終是俗格。鐘王之不可測(cè)處,全得自阿堵?!薄肮鹏φ嫘胁蓦`,本無差別。”又論漢隸一法,“妙在人不知此法之丑拙古樸也?!背笞竟艠?,即其“四寧四毋”所重之美也。

察之尚精歸于樸,擬之貴似歸于神。藏骨抱筋,可得質(zhì)樸。形質(zhì)矯健,方有神采。

(作者系北京語言大學(xué)教授、中國(guó)書法篆刻研究所所長(zhǎng),題目為編者所加)


編輯:楊嵐

關(guān)鍵詞:用筆 書法 孫過 習(xí)書之本

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