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偉大的跨越:西藏民主改革60年

2019年03月27日 15:12 | 來源:新華社
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通過新舊對比,人民群眾日益覺醒,有些農(nóng)奴已不甘于受壓迫和剝削,有的憤然掙脫農(nóng)奴主的控制而逃離。據(jù)曾經(jīng)是農(nóng)奴主的家奴、后來擔(dān)任高級干部的巴?;貞洠鄽q就為農(nóng)奴主做苦役,15歲那年,實(shí)在不堪忍受農(nóng)奴主的毒打,逃出了莊園。1956年,朗宗和邊壩宗100多位農(nóng)民自發(fā)組織起來,開會(huì)擁護(hù)民主改革。1956年7月25日,拉薩林周的65位農(nóng)民給十四世達(dá)賴?yán)锍蔬f一封按有65個(gè)手印的聯(lián)名信,信中說:“我們都是種地的農(nóng)民,比任何人都更焦急地盼望實(shí)行改革。”

通過新舊對比,西藏部分上層人士也開始擁護(hù)改革。自1952年,西藏工委陸續(xù)組織西藏地區(qū)的致敬團(tuán)、國慶觀禮團(tuán)、參觀團(tuán)、佛教代表團(tuán)等幾十個(gè)團(tuán)體到內(nèi)地參觀。各團(tuán)成員親眼見到祖國內(nèi)地的迅速發(fā)展,一部分愛國上層人士在思想深處發(fā)生重大變化,逐步消除了對改革的顧慮。

據(jù)堆龍德慶區(qū)旁村村民回憶:1956年,政府邀請西藏的莊園主到內(nèi)地參觀,由于受到了教育和鼓勵(lì),有一位名叫加察·格桑西熱的莊園主回來后,決定把土地分給農(nóng)奴,并給他們自由。1956年,以大貴族出身的唐麥·貢覺白姆為團(tuán)長的西藏婦女參觀團(tuán)第一次到內(nèi)地參觀,返藏后向拉薩郊區(qū)的農(nóng)民宣傳民主改革能給人民帶來好處,宣傳民主改革的政策,促使西藏愛國青年聯(lián)誼會(huì)和愛國婦女聯(lián)誼會(huì)中許多成員主動(dòng)擁護(hù)民主改革。

1957年9月,江孜發(fā)生頭人本根卻珠毒打農(nóng)奴出身的旺欽平措事件,時(shí)任西藏地方政府噶倫的阿沛·阿旺晉美聞聽此事非常氣憤,明確說道:“西藏人民肯定要走社會(huì)主義道路,而且肯定要實(shí)行民主改革,這不僅是西藏人民發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、文化等事業(yè)和走向幸福道路所需要的,也是人類向前發(fā)展的必然規(guī)律,是任何逆流都阻擋不住的?!?/p>

大貴族宇拓的女兒桑林·次仁白珍,1952年為進(jìn)藏解放軍教授藏語文,不畏反動(dòng)上層分子的威脅和恫嚇,“堅(jiān)信西藏人民總有一天能夠擺脫封建農(nóng)奴制度的壓迫剝削,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立一個(gè)人民群眾自己的政權(quán)”。

隨著人民群眾覺悟的提高以及上層人士發(fā)生的積極變化,西藏上層反動(dòng)集團(tuán)為了不失去既得利益,永遠(yuǎn)保持政教合一的封建農(nóng)奴制,一些人不惜以發(fā)動(dòng)叛亂來阻擋社會(huì)進(jìn)步。

1959年3月,西藏地方政府中的上層反動(dòng)分子,違背歷史潮流和西藏廣大人民的意愿,公然撕毀《十七條協(xié)議》,發(fā)動(dòng)全面武裝叛亂。在這種情況下,中央政府果斷決定解散西藏地方政府和徹底平息叛亂,同時(shí)堅(jiān)決放手發(fā)動(dòng)群眾,實(shí)行民主改革。

西藏民主改革是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國新民主主義革命的重要組成部分,是腐朽的社會(huì)形態(tài)被進(jìn)步的社會(huì)形態(tài)替代的必然結(jié)果。民主改革在農(nóng)村、牧區(qū)、寺廟、城鎮(zhèn)等陸續(xù)展開。

在80萬人口的農(nóng)業(yè)區(qū),通過充分發(fā)動(dòng)群眾,第一步實(shí)行“三反雙減”,即反對叛亂、反對烏拉差役、反對人身依附和減租、減息;第二步分配土地,徹底摧毀封建農(nóng)奴制度。世世代代受盡剝削和奴役的農(nóng)奴獲得了自由解放,分得了280多萬畝土地和其他生產(chǎn)資料,當(dāng)熊熊烈火燒掉契約和債據(jù)時(shí),翻身農(nóng)奴載歌載舞,慶祝翻身解放的光輝節(jié)日。1960年初,20萬戶西藏農(nóng)戶拿到了土地證,由于實(shí)行“誰種誰收”“減租減息”和廢除舊債等政策,勞動(dòng)人民所得的經(jīng)濟(jì)利益折合糧食達(dá)十億多斤,平均每人可得1500多斤。乃東縣克松谿卡68歲的次仁卓嘎說:“我們支了一輩子烏拉,過去從沒敢想過自己有一塊土地,整天擔(dān)心的就是挨餓。人民政府現(xiàn)在給我們分了地,再也不怕挨餓了?!睆V大翻身農(nóng)奴高興地說:“達(dá)賴的太陽照在貴族身上,毛主席的太陽照在我們窮人身上;現(xiàn)在,貴族的太陽下山了,我們的太陽升起來了。”

在28萬人口的牧業(yè)區(qū),廢除了牧主的封建特權(quán),主要實(shí)行“三反兩利”,即反對叛亂、反對烏拉差役、反對人身依附,實(shí)行牧工、牧主兩利。沒收參加叛亂領(lǐng)主和牧主的牲畜,分給原牧放者及貧苦牧民,對未參加叛亂的實(shí)行“不斗、不分、不劃階級”的政策,牲畜仍歸牧主所有。這些保護(hù)措施,把封建的主奴關(guān)系改變?yōu)楣蛡蜿P(guān)系,調(diào)動(dòng)了牧工保護(hù)牲畜和發(fā)展牲畜的積極性,也調(diào)動(dòng)了牧主發(fā)展牧業(yè)和經(jīng)營牧業(yè)的積極性,基本上達(dá)到了人畜兩安,克服了因叛亂分子大量宰殺牛羊造成的困難,牧業(yè)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展。當(dāng)雄草原上的牧民唱道:“過去,當(dāng)雄草原是我們自己的。后來,被色拉寺霸占了,從此,活人好像進(jìn)了地獄。如今,新政府頒發(fā)了新的法令,我們選舉了自己的領(lǐng)導(dǎo)人,美麗的當(dāng)雄草原,又回到了我們自己的手里。”

在寺廟,中國共產(chǎn)黨始終采取穩(wěn)慎和穩(wěn)妥的辦法,實(shí)行“三反三算”,開展反對叛亂、反對封建特權(quán)、反對封建剝削,算政治迫害賬、算階級壓迫賬、算經(jīng)濟(jì)剝削賬運(yùn)動(dòng),徹底廢除寺廟的封建特權(quán)和封建剝削壓迫制度,實(shí)行政治統(tǒng)一、政教分離,堅(jiān)決打擊披著宗教外衣的叛亂分子和反革命分子。堅(jiān)持宗教信仰自由政策,尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由的權(quán)利,保護(hù)愛國守法寺廟,建立寺廟民主管理制度。對未參加叛亂的寺廟所占有的生產(chǎn)資料,同樣采取贖買政策。民主改革中,眾多的僧尼自愿還俗返家。民主改革完成后,西藏保留了寺廟553座,留寺僧尼7000多人,基本滿足了當(dāng)時(shí)信教群眾宗教生活需要。

在城鎮(zhèn)實(shí)行“四反雙減”,發(fā)動(dòng)群眾開展反叛亂、反封建制度、反封建剝削、反封建特權(quán)和減租、減息運(yùn)動(dòng),對未參加叛亂的農(nóng)奴主及其代理人所占有的土地和多余生產(chǎn)資料等進(jìn)行贖買。實(shí)行保護(hù)工商業(yè)的政策,執(zhí)行叛與未叛區(qū)別對待的政策,保護(hù)工商業(yè)者利益,組織貧困市民、游民,恢復(fù)商業(yè)和自由交換,保障了城鄉(xiāng)供應(yīng),保證了社會(huì)秩序的迅速恢復(fù)和經(jīng)濟(jì)生活的正常進(jìn)行。同時(shí),認(rèn)真做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,對反帝愛國、接受民主改革的農(nóng)奴主及其代理人,分別安排適當(dāng)?shù)墓ぷ骱蜕睢?/p>

四、 實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主

民主改革徹底廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制,使西藏社會(huì)制度發(fā)生了根本性變化,實(shí)現(xiàn)了歷史飛躍。通過改革,百萬農(nóng)奴翻身解放,獲得了人身自由,成了新社會(huì)的主人。改革的全面完成,為在西藏建立社會(huì)主義制度打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

——百萬農(nóng)奴翻身解放獲得人身自由

民主改革廢除了封建土地所有制,農(nóng)奴不再被當(dāng)作農(nóng)奴主的私有財(cái)產(chǎn)隨意支配,農(nóng)奴主對農(nóng)奴的人身占有失去賴以存在的基礎(chǔ)。

民主改革砸碎了侵犯農(nóng)奴生存、婚嫁、流動(dòng)、居住、勞動(dòng)、人身自由、人格尊嚴(yán)、接受教育等權(quán)利的制度枷鎖,百萬農(nóng)奴實(shí)現(xiàn)了真正的人身解放。美國著名作家安娜·路易斯·斯特朗在《百萬農(nóng)奴站起來》一書中記錄了受訪農(nóng)奴對獲得人身自由的描述:“我原來總想送兒子上學(xué)識字,學(xué)點(diǎn)手藝,如裁縫什么的,可在過去是不可能的。如今他已在內(nèi)地上學(xué)了,將來回來,會(huì)成為有技術(shù)的工人,他再也不用像我那樣,被繁重的負(fù)擔(dān)壓彎了腰。”

民主改革廢除了寺廟的一切封建特權(quán)。僧尼獲得了平等權(quán)利和自由掌握自己命運(yùn)的權(quán)利,許多處于底層的僧尼沖破束縛,還俗返家。僅甘丹寺就有300多名要求回家或就地還俗的僧人,政府按照路途遠(yuǎn)近分別發(fā)給足夠的路費(fèi)和安家費(fèi)。同時(shí),將要求參加工作的13名青年僧人介紹到拉薩百貨公司當(dāng)售貨員,選送了一些年幼的僧人去學(xué)校讀書。對于愿意繼續(xù)留在甘丹寺的312名僧人,做了保障日常生活的安排。民主改革還廢除了寺廟向宗(縣)、谿卡(莊園)、部落攤派僧額的制度,禁止寺廟強(qiáng)迫群眾當(dāng)僧人。

——建立人民政權(quán)行使當(dāng)家作主權(quán)利

1959年3月28日,國務(wù)院宣布解散西藏地方政府,與此同時(shí),昌都地區(qū)人民解放委員會(huì)、班禪堪布會(huì)議廳委員會(huì)也相繼被撤銷和結(jié)束工作。自此,西藏結(jié)束了幾種政權(quán)并存的局面。在西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下,西藏各級人民政權(quán)逐步建立。1959年7月中旬,西藏第一個(gè)鄉(xiāng)級農(nóng)會(huì)凱松農(nóng)民協(xié)會(huì)和第一個(gè)縣級農(nóng)會(huì)乃東縣農(nóng)民協(xié)會(huì)先后成立。昔日的農(nóng)奴當(dāng)選為農(nóng)會(huì)主席和農(nóng)會(huì)委員,帶領(lǐng)廣大群眾進(jìn)行民主改革。到1960年底,西藏建立鄉(xiāng)級政權(quán)1009個(gè),區(qū)級政權(quán)283個(gè),縣級政權(quán)78個(gè),專區(qū)(市)級政權(quán)8個(gè),藏族和其他少數(shù)民族干部達(dá)到1萬多人,4400多名翻身農(nóng)奴成為基層干部。1961年下半年,西藏各地開始實(shí)行普選,獲得翻身的廣大農(nóng)奴徹底改變了昔日“會(huì)說話的工具”的地位,第一次以主人翁的姿態(tài)登上西藏的政治舞臺,成為新西藏的主人,開始享有憲法和有關(guān)法律所賦予的舊社會(huì)所沒有的最廣泛的民主權(quán)利,以高漲的政治熱情投入到選舉工作中,選舉產(chǎn)生了基層各級權(quán)力機(jī)關(guān)和政府。在西藏歷史上,首次實(shí)現(xiàn)了通過行使選舉權(quán)和被選舉權(quán),民主選舉產(chǎn)生各級地方政權(quán)。到1965年7月,普選工作基本完成,普選出的2600多名人民代表中,貧困農(nóng)奴就有2200人。江孜縣的選民把選民證稱作“當(dāng)家作主證”,把選舉看成一件大喜事,積極主動(dòng)地參加人民代表的選舉工作。

編輯:曾珂

關(guān)鍵詞:西藏民主改革60年

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