▍終篇：“自由優(yōu)先”還是“秩序優(yōu)先”？

這幾位思想家的命運(yùn)，說明每一個文明內(nèi)部，每一種精神追求，都蘊(yùn)含著巨大矛盾。

在人類社會進(jìn)程上，不存在某種能解釋一切的理論，不存在某種普世的絕對原則。每一個致力于改變真實(shí)世界、而不是構(gòu)建烏托邦的思想家，終有一刻，都會面臨著不可自洽、相反相成的痛苦。但這痛苦和矛盾中，也孕育著相輔相成的未來之路。要敢于不向任何一種絕對性低頭，要敢于在不可能處創(chuàng)造可能。

當(dāng)今時代，最大的矛盾是“自由優(yōu)先”還是“秩序優(yōu)先”。這恰是希臘文明和中華文明的核心要義。

希臘人對自由的熱愛，讓“希臘人”從種族的名字變成了“智慧”的代名詞。說誰是“希臘人”，就是說他是個智者，不管他出自何方。中國人對秩序的熱愛，則讓中華文明成為唯一同根同文并以國家形態(tài)持續(xù)至今的文明。

很多時候，文明的優(yōu)點(diǎn)也是它的缺點(diǎn)。拿科技為例，中華文明在歷史上就沒能產(chǎn)生出科技文明。從制度上說，當(dāng)對秩序的追求到了極致的時候，便會阻礙效率主義價值觀的形成，失去創(chuàng)新技術(shù)的動力。從價值觀上說，極端實(shí)用主義與經(jīng)驗(yàn)主義忽視了對客觀世界的邏輯推理，造成理論、實(shí)驗(yàn)和科技互相隔離，阻礙了近代科學(xué)在中國的產(chǎn)生。希臘文明的科技成就雖是受亞非古老文明的數(shù)學(xué)、天文、工程學(xué)知識影響，但畢竟是希臘，而不是亞非古老文明，將這些文明成果做了集中轉(zhuǎn)化，奠定了未來歐洲科學(xué)的基礎(chǔ)。這是中華文明要始終向希臘文明學(xué)習(xí)的地方。

中國，不是唯一的大一統(tǒng)文明。但所有的大一統(tǒng)文明，首要的價值基礎(chǔ)都在于長久和平。長久和平帶來的穩(wěn)定，混亂自由帶來的創(chuàng)新，哪個更值得追求？這涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域的無窮爭論，可以說是不同文明價值觀之爭，永遠(yuǎn)沒個定論。但我們不需要定論。保留這些不同的本身，恰好是為文明日后的升華留下可能。多元與矛盾并存，會為人類文明基因庫留下更多種子。

因此，對自由優(yōu)先與秩序優(yōu)先的分歧，不應(yīng)成為中西文明交流的障礙，反而應(yīng)成為中西文明互鑒的基礎(chǔ)。一方面，技術(shù)發(fā)展進(jìn)入爆炸式創(chuàng)新的前夜，讓我們深刻認(rèn)識到自由帶來的創(chuàng)造力；另一方面，非傳統(tǒng)安全危機(jī)頻繁爆發(fā)，也讓我們重新認(rèn)識到秩序的寶貴。對于自由來說，要探討如何加強(qiáng)秩序，以防止瓦解；對于秩序來說，要探討如何加強(qiáng)自由，以激發(fā)創(chuàng)新。問題不是在自由和秩序中二選一，而是在哪個環(huán)節(jié)加強(qiáng)自由，在哪個環(huán)節(jié)加強(qiáng)秩序。

過去，驗(yàn)證一個理念，甚至需要數(shù)百年時間，數(shù)代人去重復(fù)錯誤。而今天，在技術(shù)革命下，幾年之間就能看清來龍去脈。唯有懂得反省反思、不斷包容、和諧共生、互鑒互融的文明，才是真正可持續(xù)發(fā)展的文明。為此，中國與歐洲真應(yīng)該坐下來好好談?wù)勑摹?/p>