任何故事都要“接地氣”，但結(jié)構(gòu)故事的類型片原則，以及貫穿全片的萌趣童心，乃是放之四海而皆準(zhǔn)的跨地域準(zhǔn)則——用同樣的創(chuàng)作思路，也可以創(chuàng)作出飽蘸其他地域色彩的影片來，真正的童心，是屬于全人類的無界珍寶。

拍到第三部，《功夫熊貓》從進(jìn)口變成了國產(chǎn)（合拍），但精神內(nèi)核并沒有變。故事簡單，但細(xì)節(jié)極其豐富，充滿童心，富含幽默感，而且情感濃郁，緊扣著最重要也最打動(dòng)人心的家庭倫理，譜寫了一部合家歡電影的教科書。

所謂“合家歡”，其實(shí)就是“親子電影”的意思，益智、暖心且有趣。童心和幽默感看似簡單，但實(shí)踐起來十分困難，當(dāng)然喜劇元素往往帶有濃厚的地域性，中國本土的喜劇電影也有著“進(jìn)口轉(zhuǎn)國產(chǎn)”的《功夫熊貓》所無法比擬的地域特色，不過《功夫熊貓》的喜劇元素一來絕不低俗（故可以稱之為“幽默感”）；二來，便是建在“童心”基礎(chǔ)上的呆萌童趣，且絕不缺心眼——做不好的童趣常常表現(xiàn)為“低幼”的低智商橋段堆砌，《功夫熊貓》則是小孩能看懂，大人也喜歡，絕不低智，所謂“老少咸宜”，大抵就是這個(gè)意思。

“童心”兩字之于中國電影，細(xì)思極少。明朝思想家李贄在《童心說》里寫道：“童心者，真心也……絕假純真，最初一念之本心也……童心者，心之初也?！弊詮膯滩妓钩蔀闀r(shí)代楷模后，很多人都經(jīng)由他的推崇而開始感念“初心”，喬布斯的“初心”思想主要來自日本禪宗，但在李贄看來，童心才是最好的“初心”，才是最純粹赤誠的“真心”。

再往古今中外的思想史里捯飭，《孟子》說的“赤子之心”，《老子》說的“復(fù)歸于嬰兒”，以及尼采借查拉斯圖拉之口說出人類的精神演進(jìn)是由“駱駝”、“獅子”最終升級到“孩子”，都有異曲同工的意指。而《功夫熊貓3》正是這樣一部找到“童心”，秉持“真心”，重返“初心”的“孩子”電影——看起來憨態(tài)可掬的胖子阿寶，正是一位不折不扣的赤子阿寶。

相較前兩部，阿寶已經(jīng)打遍世間無敵手了，所以《功夫熊貓3》把世界觀延展到了“靈界”（這也是中國武俠片既有的發(fā)展路徑），阿寶生來體態(tài)臃腫卻“骨骼清奇”，“是萬中無一的武學(xué)奇才”，用禪宗頓悟的方式完成了向神龍大俠的進(jìn)階——這種“赤子”式的習(xí)武方式，金庸經(jīng)常描寫，譬如《俠客行》里一字不識的石破天。

《功夫熊貓3》的編劇估計(jì)沒有讀過上述那些典籍（喬布斯倒是應(yīng)該都知道），即使讀了也不會(huì)直接將其作為“中心思想”來創(chuàng)作影片。值得一提的是，片中對于中國文化的表達(dá)也引發(fā)了一些爭議，不過究竟“正宗”的中國文化是怎樣的，也并沒有一個(gè)一成不變的僵化標(biāo)準(zhǔn)?；ヂ?lián)網(wǎng)+的時(shí)代，中國文化自身也在不斷地汲取域外營養(yǎng)和時(shí)代新鮮感，《功夫熊貓3》里的表達(dá)，總體上還算對版；再者，也不能指望一部商業(yè)電影完全承擔(dān)國學(xué)教化的功能。

“民族的就是世界的”也許是一句正確的廢話，《功夫熊貓》里的中國元素最初應(yīng)當(dāng)只是一種特定的在地化創(chuàng)作策略，不管是哪的“地氣”，任何故事都要“接地氣”（幻想題材亦如是），但結(jié)構(gòu)故事的類型片原則，以及貫穿全片的萌趣童心，乃是放之四海而皆準(zhǔn)的跨地域準(zhǔn)則——用同樣的創(chuàng)作思路，也可以創(chuàng)作出飽蘸其他地域色彩的影片來，真正的童心，是屬于全人類的無界珍寶。

□圖賓根木匠（影評人）