二、 端午節(jié)與伍子胥

今天的端午節(jié)習俗，是與紀念屈原聯(lián)系在一起的。由于端午節(jié)的歷史遠早于屈原，因此，在歷史上，與端午節(jié)建立聯(lián)系的人物和事件遠不止屈原一人。

在吳越一代，端午節(jié)的活動是與紀念伍子胥聯(lián)系在一起的。伍子胥是春秋時楚國人?！妒酚洝の樽玉懔袀鳌酚涊d，伍子胥名員，父伍奢，為楚平王太子建太傅，費無忌為太子少傅。楚平王命費無忌為太子建向秦求婚，因秦女絕美，費無忌即建議楚平王自娶，給太子建重新娶親。楚平王娶秦美女，并生子軫，費無忌也因此成為楚平王寵臣。但費無忌擔心一旦楚平王死而太子建立，不利于自己，因此讒太子建。于是楚平王囚伍奢，派人殺太子建，太子建奔宋。費無忌因伍奢二子皆賢，認為不殺將對楚國不利，所以建議楚王以伍奢為人質(zhì)，招其子伍尚、伍員同來就死。伍尚欲往，但伍員認為，楚王之所以不敢殺父親，是因為忌憚兄弟二人，一旦前往，父子必然被殺，不如逃亡他國，以圖報仇。伍尚說：“我知往終不能全父命。然恨父召我以求生而不往，后不能雪恥，終為天下笑耳?！庇谑菍Φ艿苷f：“可去矣！汝能報殺父之讎，我將歸死。”伍員因此逃亡。后來楚王果然殺害了伍奢與伍尚。伍員流亡宋、鄭諸國，最終逃亡吳國，助吳王闔閭自立，與孫武共伐楚，大敗楚軍，鞭楚平王尸，為父兄復仇。司馬遷贊揚伍員說：“向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻。棄小義，雪大恥，名垂於后世，悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”吳王闔閭死，夫差即位，信用奸佞，不聽伍子胥忠言，聽聞伍子胥批評自己，遂賜劍令伍子胥自殺?！皡侨藨z之，為立祠于江上，因命曰胥山”。

伍子胥忠心報國，體現(xiàn)了古代士人忠義的情懷，受到歷代中國人的尊敬。東漢趙曄所著《吳越春秋》載，吳王使人賜屬鏤之劍命子胥自殺，伍子胥受劍，徒跣褰裳，下堂中庭，把劍仰天嘆曰：“自我死后，后世必以我為忠，上配夏殷之世，亦得與龍逄、比干為友?！眳峭跞∽玉闶?，盛以鴟夷之器，投之于江中，言曰：“胥汝一死之后，何能有知？”即斷其頭，置高樓上，謂之曰：“日月炙汝肉，飄風飄汝眼，炎光燒汝骨，魚鱉食汝肉。汝骨變形灰，有何所見？”乃棄其軀，投之江中?！白玉阋螂S流揚波，依潮來往，蕩激崩岸”。據(jù)說伍子胥死當五月五日，被殺后，尸首裝入皮袋被投入錢塘江，逆流而上而不沉沒，被稱為波神、伍神。此后每年五月五日，當?shù)厝笋{舟競渡，期待伍子胥顯靈。

南朝范曄《后漢書·烈女傳》載：“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，于縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死?！薄端囄念惥邸芬龞|晉虞預《會稽典錄》也載有曹娥救父的事跡，后世也有以端午節(jié)為紀念曹娥的說法。

《四庫全書總目提要》認為是漢人袁康、吳平所撰的《越絕書》說吳滅越后，越王勾踐以身為奴，臥薪嘗膽，侍奉吳王夫差，獲得吳王夫差青睞，自吳返國后，五月五日以“競渡之戲”練習水軍，最終滅吳。這個記載如果可靠，則五月五日競渡的歷史可能早于伍子胥之死，或者端午競渡早已經(jīng)是習俗，也正因此，勾踐才能以此為掩護操練水軍，掩吳王之耳目。

晉文公流亡之際，乏食，隨從介之推曾剔股食之。晉文公即位，介之推拒絕封賞，偕母逃亡，晉文公為逼介之推現(xiàn)身，不幸燒死了介之推及其母親。介之推五月五日被燒死，所以，晉文公下令“五月五日不得發(fā)火”。《藝文類聚》引東漢蔡邕《琴操》中也有此說。這是說端午節(jié)還有不舉火的習俗，不過此習俗一般是指寒食節(jié)，時間大概是夏歷冬至過后的105天，即今日清明節(jié)、上巳節(jié)前一兩天。