三、 端午節(jié)與屈原

自漢代以來(lái)，端午節(jié)的活動(dòng)，更多的是與屈原聯(lián)系在一起了。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，是中國(guó)歷史上影響最為深遠(yuǎn)的偉大詩(shī)人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的思想家和政治家。屈原的影響不僅僅在中國(guó)。1952年開(kāi)始，總部設(shè)在芬蘭首都赫爾辛基的“世界和平理事會(huì)”每年推舉四位世界文化名人。1953年決定在中國(guó)詩(shī)人中推舉一位世界文化名人，當(dāng)年的參與者在遴選詩(shī)人的時(shí)候，認(rèn)為中國(guó)是個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，如果從眾多詩(shī)人中推舉一個(gè)最偉大的詩(shī)人的話(huà)，當(dāng)然非屈原莫屬。所以，中國(guó)詩(shī)人屈原與波蘭天文學(xué)家哥白尼、法國(guó)作家拉伯雷、古巴作家何塞·馬蒂成為了1953年世界和平理事會(huì)確定的四位世界文化名人。同年，蘇聯(lián)和中國(guó)都舉行了隆重的紀(jì)念屈原、哥白尼、拉伯雷、何塞·馬蒂誕生的紀(jì)念大會(huì)。2009年，以紀(jì)念屈原為核心內(nèi)容的中國(guó)端午節(jié)及其傳說(shuō)進(jìn)入“世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，這標(biāo)志著屈原不僅僅是世界文化名人，同時(shí)他的作品及精神價(jià)值，也是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的一部分。

屈原博聞強(qiáng)識(shí)，正道直行，一心希望楚國(guó)繁榮富強(qiáng)，人民有幸?？鞓?lè)的生活，但是，楚王和楚國(guó)的權(quán)臣們不能容納屈原，屈原在悲憤之中，創(chuàng)作了《離騷》等作品，并最終自沉汨羅江?！妒酚洝でZ生列傳》指出屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，但“睠顧楚國(guó)，系心懷王”，有“存君興國(guó)”之義。1922年11月3日，梁?jiǎn)⒊壬跂|南大學(xué)文哲學(xué)會(huì)上發(fā)表了《屈原研究》之講演，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)文學(xué)家的老祖宗必推屈原，中國(guó)歷史上表現(xiàn)個(gè)性的作品，頭一位就是屈原的作品。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，屈原以其自殺，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)的同情和眷戀，而又不愿意向黑暗勢(shì)力妥協(xié)的決心，因此，屈原的自殺使他的人格和作品更加光耀。梁?jiǎn)⒊亚摹扒辶薄ⅰ爸倚拧?，表述為熱?ài)人民，熱愛(ài)社會(huì)，對(duì)社會(huì)和祖國(guó)的同情和眷戀，以及不愿意向黑暗勢(shì)力妥協(xié)的決心，這個(gè)概括是準(zhǔn)確的。屈原高潔的人品和不愿與邪惡勢(shì)力同流合污的勇氣，受到了歷代中國(guó)人的崇敬，這也是端午節(jié)的主題逐漸演變?yōu)榧o(jì)念屈原的內(nèi)在原因。

《藝文類(lèi)聚》引應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》曰：“五月五日，以五采絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫，亦因屈原?！庇忠独m(xù)齊諧記》說(shuō)：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，竹筒貯米，投水祭之，漢建武中，長(zhǎng)沙歐回，白日忽見(jiàn)一人，自稱(chēng)三閭大夫，謂曰：君當(dāng)見(jiàn)祭，甚善，但常所遺，苦蛟龍所竊，今若有惠，可以楝樹(shù)葉塞其上，以五采絲縛之，此二物蛟龍所憚也，回依其言，世人作粽，并帶五色絲及楝葉，皆汨羅之遺風(fēng)也?！薄独m(xù)齊諧記》的作者是南朝的吳均。

杜公瞻《荊楚歲時(shí)記》注說(shuō)：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟檝以拯之舸舟，取其輕利，謂之飛鳧。一自以為水車(chē)，一自以為水馬，州將及土人悉臨水而觀(guān)之，蓋越人以舟為車(chē)，以楫為馬也?！对降貍鳌吩破鹩谠酵豕篡`，不可詳矣。是日競(jìng)采雜藥?！断男≌吩拼巳招钏幰灶贸練??！?/p>

唐人沈亞之《屈原外傳》載，屈原以五月五日“遂赴清泠之水，其神游于天河，精靈時(shí)降湘浦，楚人思慕，謂為水仙，每值原死日，必以筒貯米投水祭之。至漢建武中，長(zhǎng)沙歐回，白日忽見(jiàn)一人，自稱(chēng)三閭大夫，謂曰：‘聞君嘗見(jiàn)祭，甚善。但所遺并蛟龍所竊，今有惠，可以楝樹(shù)葉塞上，以五色絲轉(zhuǎn)縛之，此物蛟龍所憚。’回依其言，世俗作粽，并帶絲葉，皆其遺風(fēng)。”

事實(shí)上，韓國(guó)江陵端午祭，江陵的地名與戰(zhàn)國(guó)楚都城同名，而端午祭的儀式雖與中國(guó)當(dāng)下的端午活動(dòng)有所不同，有學(xué)者認(rèn)為與中國(guó)的端午節(jié)沒(méi)有關(guān)系，也有學(xué)者找到了最早的江陵端午祭與屈原的某些聯(lián)系。這一方面說(shuō)明端午祭與中國(guó)端午節(jié)有同源性，同時(shí)也說(shuō)明至晚相當(dāng)于中國(guó)的漢代時(shí)期，韓國(guó)的端午節(jié)與今日中國(guó)的端午節(jié)保持了同步發(fā)展的痕跡。