編者按：

今年的6月11日是我國第11個文化遺產(chǎn)日。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作一直是社會各界關(guān)注的焦點，在具體指導所有項目工作中，“我們要保護什么？”和“我們該怎樣保護？”成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中的突出問題。烏丙安先生一生致力于民俗民間文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的研究工作，本期講壇邀請烏先生講述今天我們該如何科學保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

烏丙安

精彩閱讀：

■多年來的人類學、民俗學的大量田野作業(yè)調(diào)查材料證明，這種表現(xiàn)形式的類別在我國各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有很大的比例，像各民族都普遍流行的多種節(jié)慶、廟會、歌墟等約定俗成的大型定時定點的傳統(tǒng)活動，都屬于文化空間，在民間文化生活中顯得特別重要。

■梁祝如今已經(jīng)成為宜興、寧波乃至全國對梁山伯和祝英臺口頭傳承遺產(chǎn)的大寫、縮寫和特稱，它已經(jīng)是這項特定的口頭遺產(chǎn)的代碼符號。

■所有這些管理和操作的機制和規(guī)范，都應當隨著保護工作的進程及時建立并付諸實施。

當前，在反復不斷地提高各地對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義認識的同時，具體指導所有項目的保護工作就顯得十分重要。其中，嚴格的科學管理和標準化的操作規(guī)程就成為推動工作有效進展的當務(wù)之急、重中之重。

烏丙安先生部分專著

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目的各個階段，都要充分了解并準確認定我國各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的所有項目的重要性，因為這是解決“我們要保護什么？”這個問題的關(guān)鍵；同時還要充分掌握保護工作必需的專業(yè)操作規(guī)程，因為這是解決“我們該怎樣保護？”這個問題必不可少的方法和手段，二者缺一不可。

“非遺”的理論界定

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，在聯(lián)合國教科文組織于1998年頒布的《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》中明確指出了自1989年11月15日在巴黎出臺的《保護民間創(chuàng)作建議案》（又譯為《關(guān)于保護傳統(tǒng)文化與民俗的建議》）中對它的界定原文是“民間創(chuàng)作（或傳統(tǒng)的民間文化）指來自某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù)、由某一群體或一些個體所表達并被認為是符合社區(qū)期望的作為其文化和社會特性的表達形式；準則和價值通過模仿或其他方式口頭相傳。它的形式包括：語言、口頭文學、音樂、舞蹈、游戲、競技、神話、禮儀、風俗習慣、手工藝、建筑術(shù)及其他藝術(shù)。除此之外，還包括傳統(tǒng)形式的傳播和信息。”由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（或譯為無形文化財產(chǎn)）的定義其實就是我國現(xiàn)在提出的民族民間文化遺產(chǎn)的定義。

2001年11月聯(lián)合國教科文組織第31屆成員國大會通過決定，采用了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新定義，原譯文是：“人們學習的過程及在學習過程中學到的和自創(chuàng)的知識、技術(shù)和創(chuàng)造力，還有他們在這一過程中創(chuàng)造的產(chǎn)品以及他們持續(xù)發(fā)展所必需的資源、空間和其他社會及自然結(jié)構(gòu)；這些過程會使現(xiàn)存的社區(qū)具有一種與先輩們相連續(xù)的意識，對文化認定很重要，對人類文化多樣性和創(chuàng)造性保護也有著重要意義”。

同時，還宣布了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩種表現(xiàn)形式：一種是有循規(guī)的文化表現(xiàn)形式，如音樂和戲劇表演，宗教儀式或各類節(jié)慶儀式；另一種是一個文化空間，定義為一個可集中舉行流行和傳統(tǒng)文化活動的場所，也可以定義為一段通常定期舉行特定活動的時間，這一事件和自然空間是因空間中傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的存在而存在的。

以上就是到現(xiàn)在為止確定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其內(nèi)容和形式兩方面的定義，作為國際共同執(zhí)行的認定非物質(zhì)遺產(chǎn)的基本依據(jù)。

根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類別樣式或表達形式的多樣性和國際學術(shù)界通常的分類法標準，結(jié)合我國文化遺產(chǎn)代表作的表達形式的特點，中國民族民間文化保護工程的正式文件中大體上把本國的民族民間文化遺產(chǎn)分為以下若干類別：1.口頭遺產(chǎn)（語言類：瀕危民族語言、地區(qū)方言、隱語行話、諺語，口頭文學類：謎語、民謠、神話、史詩、故事、傳說、口述史）；2.民間藝術(shù)（音樂類、舞蹈類、美術(shù)類、戲曲類、曲藝類、雜技類）；3.工藝技藝（建筑技藝類、烹調(diào)技藝類、服飾工藝類、工匠技藝類、民間醫(yī)術(shù)類）；4.風俗習慣（節(jié)慶類、禮儀類、行業(yè)習俗類、游藝競技類）。其中文化空間類的概念十分重要和特殊，它主要是民間風俗習慣類的文化時空形態(tài)的規(guī)定性概念。

聯(lián)合國教科文組織在1998年10－11月第155次大會上用額外的基金創(chuàng)立了一個獎金，用來激活人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的“文化空間或文化表達形式”。2001年宣布的“文化空間與文化表現(xiàn)形式”的劃分標準，現(xiàn)在看來對于認定文化空間的工作可以操作，既簡明又實用。

多年來的人類學、民俗學的大量田野作業(yè)調(diào)查材料證明，這種表現(xiàn)形式的類別在我國各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有很大的比例，像各民族都普遍流行的多種節(jié)慶、廟會、歌墟等約定俗成的大型定時定點的傳統(tǒng)活動，都屬于文化空間，在民間文化生活中顯得特別重要。

聯(lián)合國教科文組織還建議和鼓勵各國建立非物質(zhì)遺產(chǎn)的標準分類法。

（一）鑒于必須協(xié)調(diào)各機構(gòu)使用的分類體系，建立鑒別和登記（搜集、檢索、記錄）體系；鼓勵建立民間文化標準化分類法：即編制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類總表，以指導全世界這方面的工作；編制非物質(zhì)遺產(chǎn)細目匯編，并進行地區(qū)分類，特別是鼓勵通個地區(qū)試點項目來進行。

（二）對已經(jīng)立項的遺產(chǎn)保護工作實施較為嚴格的目標管理，是科學管理的有效方法。所有審定合格的立項，必須包括若干目標及其具體的計劃指標，各級管理者及其機構(gòu)只能依據(jù)審定通過的階段性目標、長期目標或各個子項目的具體指標進行有針對性的指導、檢測、督促、協(xié)調(diào)、鑒別、裁定和驗收等等。經(jīng)費使用及預決算的管理，嚴格納入國家財會制度，實行有效監(jiān)督。

（三）對專業(yè)技術(shù)標準的管理，特別是運用現(xiàn)代科技手段實施保存、維護和保護的技術(shù)標準，必須明文制定具體的規(guī)則或技術(shù)手冊，嚴格管理。在中國，目前從事遺產(chǎn)保護工作的人員，大多數(shù)在基層習慣于用傳統(tǒng)的手工業(yè)方式進行調(diào)查作業(yè)，即使是使用過錄音、攝影、攝像的技術(shù)手段，大多數(shù)已經(jīng)是落后的或早已經(jīng)被淘汰的老設(shè)備手段。更主要的是，即使用專項經(jīng)費配備了現(xiàn)代最新設(shè)備手段，也缺乏這方面的專門培訓。運用現(xiàn)代科技手段實施保存、維護和保護的技術(shù)標準，必須及時制定標準的技術(shù)手冊，按照標準的規(guī)定嚴格管理。對保護工作中使用的圖紙、照片、底片、幻燈片、錄音帶、錄像帶及錄音機、照相機、攝像機等都要確定出規(guī)格、型號和使用要求，編制出詳細的綜合目錄，便于保護項目專業(yè)人員自己掌握，或與專業(yè)技術(shù)人員合作掌握所有的技術(shù)標準。

（四）對從業(yè)的保護工程的各類專家隊伍的管理，對各級管理者的管理，則實行相對的分工責任制，建立相應的激勵機制，制訂相關(guān)守則或工作細則進行責任管理。