文藝的繁榮發(fā)展，必須以高度的文化自信、文藝自信為前提，自信中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝具有永生的魅力，能夠與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性的發(fā)展。

仲呈祥

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立95周年慶祝大會上號召全黨:“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。”作為政黨，只有不忘為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想、解放全人類的建黨宗旨和初心，才能繼續(xù)前進(jìn)。政黨如是，文藝亦然。文藝，只有不忘人類以文藝方式即審美方式把握世界的初心，方能堅持以文化人、以藝養(yǎng)心，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，堅守獨(dú)特的精神家園，真正迎來百花盛開的繁榮發(fā)展。

人之為人，不僅是物質(zhì)動物即經(jīng)濟(jì)動物，其區(qū)別于其它動物的本質(zhì)特征，更是高級形態(tài)的精神動物即理性的情感動物。在這個世界上，唯有人類，才有獨(dú)特的精神家園需要堅守。馬克思主義認(rèn)為，唯其如此，人才不能只以物質(zhì)的方式即經(jīng)濟(jì)的方式把握世界，而必須同時以政治的、歷史的、哲學(xué)的、宗教的、藝術(shù)的方式即精神的方式把握世界，以促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，堅守自己獨(dú)特的精神家園。文藝，作為人類獨(dú)有的生存方式，問世之初，就不僅為了生理感官的刺激需求和娛樂消遣，更是為了啟迪心智和獲得精神美感。遠(yuǎn)的不論，就以被戲曲大師田漢先生高度評價的1912年8月13日由進(jìn)步文化發(fā)起在古城西安成立的第一個秦腔藝術(shù)專業(yè)團(tuán)體易俗社為例，其《易俗社宗旨》明確規(guī)定為“輔助社會教育，移風(fēng)易俗，啟迪民智”。強(qiáng)調(diào)“移風(fēng)易俗，啟迪民智”者，化人養(yǎng)心、引領(lǐng)風(fēng)尚也。新文化運(yùn)動主將陳獨(dú)秀當(dāng)時說過：“戲園者，實(shí)普天下人之大學(xué)堂也；優(yōu)伶者，實(shí)普天下人之大教師也?！卑儆嗄陙?，易俗社這個與莫斯科大劇院、法國芭蕾舞劇院并稱為世界三大古劇院的中國歷史上的第一所真正意義上的現(xiàn)代戲劇學(xué)校，僅在新中國成立前的30余年里就自編、自導(dǎo)、自演了《還我河山》《梁紅玉》等寫人、說史、傳神、鑄魂的500余個秦腔劇目。新近，易俗社又把自己百年輝煌歷史和易俗人精神史，搬上舞臺，創(chuàng)作演出了轟動藝壇的大型秦腔現(xiàn)代戲《易俗社》，戲曲人不忘初心演繹戲曲歷史，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，弘揚(yáng)化人養(yǎng)心的戲曲優(yōu)秀傳統(tǒng)，彰顯中華美學(xué)精神和戲曲審美風(fēng)范，值得稱道！這無疑對匡正被習(xí)近平總書記深刻批評的那種時下流行的在市場經(jīng)濟(jì)大潮中、迷失了方向、當(dāng)了市場的奴隸、忘了文藝化人養(yǎng)心的初心熱衷于“化錢亂心”的錯誤傾向，具有寶貴的啟迪和警示意義。

文藝，不忘初心才能真正做到文藝自信，并進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”并進(jìn)一步指出文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。這確有深意藏焉，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)悟。文藝自信是文化自信的重要內(nèi)涵和題中之義。沒有真正的文化自信，不可能有真正的文藝自信;而沒有真正的文藝自信，就不可能有真正的文藝繁榮。文化自信，一是要對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信；二是要對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的進(jìn)步文化、革命文化、先進(jìn)文化充滿自信；三是要對社會主義核心價值觀和中華民族偉大復(fù)興的中國夢充滿自信。延伸到文藝自信，就是一要對中華民族優(yōu)秀文藝傳統(tǒng)充滿自信；二是要對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的進(jìn)步文藝、革命文藝、先進(jìn)文藝充滿自信；三是要對一切弘揚(yáng)時代精神、以人民為中心的文藝充滿自信。只有珍視中華民族優(yōu)秀文藝的歷史傳統(tǒng)、文化積淀和基本國情，充滿自信地堅定地走一條在繼承基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的社會主義文藝發(fā)展道路，才能開創(chuàng)百花齊放的嶄新局面。

習(xí)近平總書記在出訪歐洲時還特別指出:“我們要保持對自身文化的自信、耐力、定力?！彼馕队崎L地把“自信”與“耐力”、“定力”聯(lián)系起來，發(fā)人深思。文化是人的生存方式，凡有人的地方就有文化。文化無處不在，無時不有，因而文化自信才是“更基礎(chǔ)、更廣泛”的自信。文化又深到每一個人的一切物質(zhì)活動和精神活動中，滲透到每一個人的心靈“基因”，厚到體現(xiàn)出每一個人的思維能力、精神品格和文明素質(zhì)，決定著每一個人在各種思潮激蕩中的抗?fàn)幠土途穸?，因而文化自信又是“更深厚”的自信。而完整意義的人，必是既為一定的傳統(tǒng)文化所塑造、又在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出有別于傳統(tǒng)文化的新文化的人。文藝的繁榮發(fā)展，必須以高度的文化自信、文藝自信為前提，自信中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝具有永生的魅力，能夠與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性的發(fā)展。一批從高原攀登高峰的有思想的藝術(shù)與有藝術(shù)的思想有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品的成功創(chuàng)作實(shí)踐，首先自信地“各美其美”，然后包容地“美人之美”，進(jìn)而交融地“美美與共”，實(shí)現(xiàn)了繼承創(chuàng)新，中西匯通，就雄辯地證明了這個真理。毋庸諱言的是，時下確有如習(xí)近平總書記深刻批評的某種“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”的東施效顰，熱衷于“去思想化”、“去價值化”、“去歷史化”、“去中國化”、“去主流化”的錯誤傾向，其緣由之一正是忘了文藝的初心，喪失了文化自信與文藝自信，“絕對是沒有前途的!”

（作者系十一屆全國政協(xié)委員、中國文藝評論家協(xié)會主席）