如果從1978年進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)系讀研究生算起，全國政協(xié)委員、清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來的學(xué)術(shù)歷程已經(jīng)走過了40年。始終堅(jiān)守中華文化立場，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，是陳來鮮明的特點(diǎn)，正如他所說“立時(shí)代之潮頭，通古今之變化”。近日，由中華書局出版的陳來新書《守望傳統(tǒng)的價(jià)值：陳來二十年訪談錄》發(fā)布會(huì)在清華大學(xué)舉行，陳來暢談了自己從事學(xué)術(shù)研究的往事。這本書是他的思想隨筆集，從他1994年到2018年有關(guān)傳統(tǒng)文化的闡釋文字中采擷出的經(jīng)典片段。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的文化血脈，需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在這其中學(xué)者發(fā)揮著重要作用。陳來不僅勾勒了幾十年中華文化的特點(diǎn)，也對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作了富有創(chuàng)建性的闡發(fā)，展示了傳統(tǒng)文化復(fù)興的思想脈絡(luò)，以及改革開放40年來傳統(tǒng)文化研究的走勢。

好學(xué)深思與心知其意

1978年，陳來實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)跨越：一是從工科到文科的跨越，二是從工農(nóng)兵學(xué)員到研究生的跨越。這一年，他進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)系讀研究生，師從張岱年、馮友蘭先生，開啟了真正的學(xué)術(shù)研究的歷程，并在后來成為新中國成立后的第一位哲學(xué)博士。

在《守望傳統(tǒng)的價(jià)值》一書中，陳來說：“我能夠做出成績來，最重要的還是繼承馮友蘭先生、張岱年先生的研究方法，即馮先生強(qiáng)調(diào)的對中國文化的體會(huì)，張先生強(qiáng)調(diào)的對原典文獻(xiàn)的深入解讀與還原的精神?！?/p>

跟隨中國哲學(xué)大家學(xué)習(xí)，無疑是寶貴的學(xué)術(shù)經(jīng)歷。張岱年先生是陳來的專業(yè)導(dǎo)師，他強(qiáng)調(diào)“好學(xué)深思，心知其意”，陳來將其稱之為“八字真經(jīng)”。在陳來眼里，自己作為張先生的學(xué)生，所學(xué)來的方法就是這8個(gè)字：一方面對文獻(xiàn)進(jìn)行深入細(xì)致的解讀，掌握其原來的意思；另一方面，要用清晰的邏輯分析方法把它一層一層講出來，不能囫圇吞棗，說得糊里糊涂。這種清晰的邏輯分析方法在中國古代叫做“辯明析理”。

與馮友蘭先生的學(xué)術(shù)因緣則是畢業(yè)之后。1985年，陳來博士畢業(yè)，系里安排他給馮友蘭先生當(dāng)助手，一直當(dāng)?shù)?990年馮先生去世。對于這段經(jīng)歷，陳來懷著感恩之心，因?yàn)椤敖o馮先生做助手實(shí)際上就是向老先生學(xué)習(xí)的過程，這段學(xué)習(xí)時(shí)光是很難忘的”。

據(jù)陳來回憶，1985年他見到馮友蘭先生的時(shí)候，馮先生眼睛已經(jīng)不太好，看線裝大字本也要湊近了看，到1987年就什么都看不見了。當(dāng)時(shí)，陳來主要協(xié)助馮先生寫作《中國哲學(xué)史新編》。如果有新寫好的章節(jié)，他便拿回家看，待下次再去時(shí)跟馮先生討論。比如關(guān)于“有無之辨”的問題，馮先生就接受了陳來的意見。

陳來對此總結(jié)道：“對中國哲學(xué)的解讀、詮釋等最基本的技術(shù)方法，都是張先生教的，我也自覺按照張先生的治學(xué)方法去做。后來進(jìn)一步提升治學(xué)的眼界、胸懷，以及看問題的高度，不是在課堂上能學(xué)到的，是我給馮先生做助手這幾年學(xué)到的新東西?！?/p>

讓陳來印象很深刻的是1988年，他請馮先生給自己命字，馮先生欣然應(yīng)允。過了大約兩個(gè)月以后，馮先生的另一位助手告訴陳來：“老先生給你寫完了，寫得很好?！苯o了他兩頁半很薄的400字稿紙，上面還印著“北京電車公司印制”。

這個(gè)字是“又新”，出典在《大學(xué)》，即“茍日新，日日新，又日新”?！巴鶃怼痹凇吨芤住防锸且粚φ軐W(xué)概念，“往者不可追，來者猶可待”?！皝怼备爬ǖ刂v就是“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德”。馮先生認(rèn)為，以“來”字為名者，應(yīng)以“又新”為字。這篇名為《為陳來博士命名為又新說》的文章，馮先生是用古文來寫的?！爸袊糯忻值膫鹘y(tǒng)，命字不僅要與其本名有關(guān)聯(lián)，傳統(tǒng)的儒者還要把對被命字者的德行與未來人生的期許包含其中。所以古代大儒如朱子、王陽明的文集中都有很多字序、字說，都是他們給學(xué)生命字時(shí)所寫，以說明如此命字的道理。近代以來，這一類文字已經(jīng)很少有人注意了。馮先生對傳統(tǒng)很熟悉，我覺得這篇文章是馮先生晚年一篇上佳的文字?！标悂碚f。老一輩學(xué)者深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)可見一斑。

在其后的學(xué)術(shù)生涯中，陳來又把自己吸收的學(xué)術(shù)營養(yǎng)傳授給學(xué)生。北京大學(xué)哲學(xué)系教授楊立華進(jìn)入北京大學(xué)讀研究生時(shí)的導(dǎo)師是陳來，他記得入學(xué)后，陳老師就講了“八字真經(jīng)”，這也成為哲學(xué)系學(xué)生們嚴(yán)守的治學(xué)方法。第一學(xué)期，楊立華上陳來的課，“課上主要研讀中國哲學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)，對我們是特別基本的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。這種研讀不僅包含了解讀中國傳統(tǒng)哲學(xué)經(jīng)典的方法，更是對往圣先哲哲學(xué)精神的探索?！睏盍⑷A說，一學(xué)期課上下來感覺自己入門了，對“好學(xué)深思，心知其意”有了某種領(lǐng)會(huì)，抽象的領(lǐng)會(huì)正是在具體研讀中一點(diǎn)一滴地慢慢積累，這讓他受益良多。

學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)就這樣傳承著。