中共中央出臺(tái)的《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）中“大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝”一條引人矚目，各界解讀熱情不減，以我的預(yù)判，未來只有更熱的道理，因?yàn)檫@一條涉及的是一塊青春期的冉冉升起的文藝土地，是所有文藝媒介、文藝樣式、文藝人才中最為嶄新而具有未來性的“發(fā)展板塊”。換言之，這個(gè)概念之下?lián)碛械牧α空谇八从械哪?，其過去的人才、作品、產(chǎn)品的積累松散而有待自覺，其所包括的讀者、觀眾、粉絲、用戶卻已覆蓋了半數(shù)強(qiáng)的國(guó)民，所昭示的方向則是當(dāng)代人在科技、文藝、市場(chǎng)、價(jià)值觀、教育、民主等各種關(guān)切點(diǎn)上縱橫交貫的公共領(lǐng)域——人類生活、思想、情感……以我的認(rèn)識(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的存在和深刻的哲學(xué)嵌入意味著這是人類造就出的“第三自然”。

網(wǎng)絡(luò)文藝是在人類文明運(yùn)行到特定階段的具有深遠(yuǎn)意義的產(chǎn)物，是偉大的文藝傳統(tǒng)在嶄新的技術(shù)條件下的重組和更新，是草根大眾面臨著機(jī)遇和誘惑需要探索、實(shí)踐，給予規(guī)約、引導(dǎo)的一條當(dāng)代文化之路。人民群眾既是網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)造者也是網(wǎng)絡(luò)文藝的消費(fèi)者，是第一生產(chǎn)力。

在過去的近20年的時(shí)間里，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)表演等文藝樣式生成發(fā)展的路徑中，基本形成了各自具有特點(diǎn)的形式，受到網(wǎng)民大眾的喜聞樂見和市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)、資本的推波助瀾。很多網(wǎng)絡(luò)文藝是“中國(guó)特色”的，層層描述著“中國(guó)故事”，傳達(dá)“中國(guó)氣派”乃至“中國(guó)精神”，其中最蔚為大觀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

我這里所言的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其模式是一個(gè)中國(guó)獨(dú)有的創(chuàng)作模式，西方的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)（數(shù)字文本、賽博文本）與中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)（文字的、講故事傳統(tǒng)的）截然不同。玄幻、言情、武俠、歷史、職場(chǎng)等等，紛紛體現(xiàn)著中國(guó)古典文化和當(dāng)代生活的魅力與鮮活場(chǎng)景，為人們創(chuàng)造性的想象以及認(rèn)識(shí)生活的層次、細(xì)節(jié)貢獻(xiàn)良多。少數(shù)精品力作顯然已經(jīng)呈現(xiàn)出接續(xù)中華美學(xué)風(fēng)范和中國(guó)文化精神的可能性，比如不久前獲得“首屆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雙年獎(jiǎng)”的金獎(jiǎng)作品貓膩的《將夜》，用網(wǎng)民讀者熱衷的少年熱血和玄幻武俠的故事發(fā)出了“人性異于天命之價(jià)值究竟是什么”的哲學(xué)追問，并將這一人文典范接續(xù)到孔子精神之中，其崇高之處令人動(dòng)容。其余如近年的一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品之作《瑯琊榜》、《雪中悍刀行》、《羋月傳》、《花千骨》等，都化用了傳統(tǒng)中國(guó)文化元素，重塑情義、家國(guó)、兩性世界，并成功地帶動(dòng)了出版、影視、動(dòng)漫、游戲的全產(chǎn)業(yè)鏈改編和衍生，成為創(chuàng)作與產(chǎn)業(yè)融合、傳統(tǒng)與當(dāng)下融合的新模式、新文脈。在此意義上，我不得不感嘆大眾文化時(shí)代獨(dú)特的啟蒙與自我啟蒙的規(guī)律所在，意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文藝中文學(xué)性和產(chǎn)業(yè)性相互融合的“機(jī)遇與誘惑”并生共存的事實(shí)。

在過去的一段時(shí)間里，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝雖然已經(jīng)有了龐大的市場(chǎng)，似乎還有個(gè)“正名”的問題。《意見》的出臺(tái)，就起到了這個(gè)效果。網(wǎng)絡(luò)文藝在《意見》的“正名”作用下擺脫了早期被“傲慢與偏見”包圍的身份問題，成為社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的重要力量之一，這種力量鼓勵(lì)、推動(dòng)、促進(jìn)并展示了一種成熟、開放、大氣、前瞻的姿態(tài)，使之成為國(guó)際化、未來視野中的文化發(fā)展的戰(zhàn)略。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的成功正名必將帶來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作個(gè)體的迅猛發(fā)展和主流意識(shí)的強(qiáng)化?！懊敝笫恰把皂槨?，“言順”指的是網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的表達(dá)與表現(xiàn)形式，以及分類、規(guī)律、體系建構(gòu)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、精品意識(shí)和生命力保持等等。網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)，不是傳統(tǒng)文藝門類和規(guī)律的簡(jiǎn)單搬運(yùn)，而是一個(gè)重組、更新、融合、建設(shè)的系統(tǒng)工程。它意味著由大眾中崛起的資深創(chuàng)作者和由傳統(tǒng)文藝領(lǐng)域的創(chuàng)作者轉(zhuǎn)型的這兩部分作者的共同努力，文藝言說方式、技術(shù)和藝術(shù)起到關(guān)鍵性的作用，也對(duì)當(dāng)代文藝模式進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝的同時(shí)，還該看到網(wǎng)絡(luò)文藝是整個(gè)社會(huì)主義文藝的構(gòu)成部分。要言之，只有在尊重網(wǎng)絡(luò)文藝自身規(guī)律和時(shí)代特征的基礎(chǔ)上，智慧地融入各種合情合理的因子，才能讓網(wǎng)絡(luò)文藝真正成為當(dāng)代人生活、思想、情感棲居的人文樂土。

（作者為杭州市政協(xié)委員、杭州師范大學(xué)教授、浙江省網(wǎng)絡(luò)作協(xié)副主席兼秘書長(zhǎng)）