世界觀——人最重要的精神器官

世界觀是人們對(duì)世界總的看法和根本觀點(diǎn)。這里的世界包括自然界、人類社會(huì)和人的思維。

對(duì)我們所處的這個(gè)世界，一個(gè)人有一種看法，有多少個(gè)人就有多少種看法，所以人們?cè)缬小叭收咭娙?，智者見智”，“一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特”之說。但從世界觀上來梳理，無非就兩種：一種是唯物主義世界觀，一種是唯心主義世界觀。

為什么有的領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡深入實(shí)際、調(diào)查研究，制定規(guī)劃可行、設(shè)計(jì)方案靠譜？那是因?yàn)樗麚碛形ㄎ镏髁x世界觀。這種世界觀告訴他：一切要從實(shí)際出發(fā)；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。

為什么有的項(xiàng)目竣工之時(shí)，就是虧損之日？因?yàn)檫@個(gè)項(xiàng)目是一些人想當(dāng)然、拍腦袋產(chǎn)生的。為什么他不看看本地實(shí)際、不聽聽專家意見、不做做可行性研究，特別是不可行性研究？因?yàn)樗麄儞碛械氖俏ㄐ闹髁x世界觀。這種世界觀使他們相信：自己高明，別人不行；不怕做不到，就怕想不到；只要想得到，就能做得到。

為什么有的人頭腦清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定、思想解放、開拓創(chuàng)新、作風(fēng)扎實(shí)、一步一個(gè)腳印，在任何崗位都干得出彩，領(lǐng)導(dǎo)高興、群眾滿意、同事服氣？因?yàn)樗氖澜缬^正確。

為什么有人思想僵化、因循守舊、自以為是、剛愎自用、華而不實(shí)、沽名釣譽(yù)，只關(guān)心自己，不關(guān)愛群眾……就是因?yàn)樗氖澜缬^出了毛病。

世界觀這東西，有一個(gè)很重要的特點(diǎn)：當(dāng)它正確的時(shí)候，往往感覺不到它的重要性；當(dāng)感到它重要的時(shí)候，往往是出問題之后。這種情形，恰如健康，能吃能喝、不痛不癢時(shí)，不覺得健康的寶貴；一旦得了病，才猛然醒悟，只要還我健康，什么都無所謂了。在健康問題上，現(xiàn)在越來越多人知道，與其將來治病，不如現(xiàn)在防病。世界觀亦同此理：與其將來出事后悔，不如現(xiàn)在重視“保養(yǎng)”，“保養(yǎng)”世界觀，花多少功夫都是值得的，因?yàn)槭澜缬^太重要了。

世界觀是方向盤，是“管”方向的。而且是“自動(dòng)擋”，在不知不覺中管方向。思想朝何處想，步子往哪里邁，力氣向哪里使，歸根結(jié)底由世界觀支配。汽車，方向盤失控，一定要出事；人，世界觀出故障，一定會(huì)偏向。

世界觀是方法論，是“管”方法的。世界觀對(duì)了，就會(huì)有正確的方法；世界觀不準(zhǔn)確，方法一定錯(cuò)誤。假設(shè)我們遇到一條河，怎么過呢？無非是架橋、借船或者摸著石頭過，至于到底怎么過河，看當(dāng)時(shí)的條件——怎么方便快捷就怎么過，怎么安全就怎么過，這叫從實(shí)際出發(fā)、因地制宜。架橋、借船、摸石頭過，這是具體方法；從實(shí)際出發(fā)、因地制宜，就是方法論。方法論是由世界觀決定的，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。

世界觀是思維方式，是“管”思維的?？葱蝿?shì)，是“九斤老太”，滿眼都是今不如昔，還是“好大喜功”，滿眼都是鶯歌燕舞？規(guī)劃未來，是信馬由韁、異想天開、想入非非，還是保守僵化、束手束腳？思維方式上的這些差異，都導(dǎo)源于世界觀的差異。這在后面我還要展開來講。

世界觀是人生觀，是“管”人生的。世界觀決定人們?nèi)绾稳ズ饬坷?、是非、善惡、美丑、榮辱等價(jià)值關(guān)系，從而決定人生的價(jià)值追求。人生的許多大問題，如生與死、苦與樂、得與失、公與私、個(gè)人利益和集體利益，都與世界觀聯(lián)系在一起。健康的人生來源于健康的世界觀，扭曲的人生產(chǎn)生于扭曲的世界觀。

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，世界觀還決定領(lǐng)導(dǎo)觀、權(quán)力觀、政績(jī)觀、群眾觀、發(fā)展觀等?？傊澜缬^是人的總開關(guān)、總鑰匙，是人的全部精神和行為的總導(dǎo)演、總指揮。這么重要的東西，我們一定不能輕視。

人剛降生時(shí)，沒有什么世界觀，因?yàn)槭澜缬^不是娘胎里帶來的，而是后天形成的。先是家庭，后是學(xué)校和社會(huì)，使一個(gè)人的世界觀從空白變得有內(nèi)容。不過，自發(fā)、自然形成的世界觀是零散的、不系統(tǒng)的，要想形成自覺的、系統(tǒng)的世界觀，就要學(xué)習(xí)。

學(xué)什么呢？學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)作為世界觀，有唯物主義和唯心主義之分，我們要學(xué)習(xí)的是唯物主義世界觀。

唯物主義世界觀在其發(fā)展長(zhǎng)河中，又有樸素唯物主義世界觀、機(jī)械唯物主義世界觀、辯證唯物主義世界觀和歷史唯物主義世界觀之分。我們要學(xué)習(xí)的，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義世界觀，即馬克思主義哲學(xué)。

不少人從中學(xué)政治課就開始接觸馬克思主義哲學(xué)，進(jìn)入大學(xué)，還上過系統(tǒng)的哲學(xué)課，走上工作崗位后，為什么還有不少唯心主義和形而上學(xué)呢？原因在于沒有學(xué)進(jìn)去，沒有學(xué)到位：哲學(xué)知識(shí)學(xué)到了，哲學(xué)思維沒學(xué)到；哲學(xué)詞句會(huì)說了，哲學(xué)精神沒掌握；哲學(xué)的某些部分領(lǐng)悟了，哲學(xué)整體沒把握。一句話，沒有內(nèi)化為“大腦軟件”，沒有成為大腦的“操作系統(tǒng)”。恰如一些領(lǐng)導(dǎo)干部，“為人民服務(wù)”倒背如流，但所做行為卻并非如此，就在于“為人民服務(wù)”在他們那里還停留在知識(shí)層面，沒有內(nèi)化為“大腦軟件”。所以，對(duì)馬克思主義哲學(xué)，我們要當(dāng)作思維方式來學(xué)習(xí)，當(dāng)作人生態(tài)度來養(yǎng)成，當(dāng)作思想方法和工作方法來訓(xùn)練；要往心里學(xué)，往血里融，而且要不斷學(xué)，經(jīng)常學(xué)。

哲學(xué)作為世界觀，是關(guān)于世界總的看法和根本觀點(diǎn)。但是，千萬別以為，我們有了關(guān)于世界總的看法和根本觀點(diǎn)，就能自然地正確認(rèn)識(shí)各種具體現(xiàn)象、具體事物。如果這樣，就既誤解了哲學(xué)，也誤解了世界觀。總的看法和根本觀點(diǎn)，只是我們用來認(rèn)識(shí)具體現(xiàn)象、具體事物的基本態(tài)度、思維框架和基本方法，而對(duì)具體現(xiàn)象、具體事物的認(rèn)識(shí)，還得下苦功去研究和把握，還需要懂得相關(guān)的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和思維科學(xué)，還需要運(yùn)用有關(guān)的社會(huì)科學(xué)方法，自然科學(xué)方法和思維科學(xué)方法。例如，哲學(xué)告訴我們，要具體情況具體分析，但比如一個(gè)貸款項(xiàng)目到底具體在哪里，怎么去具體分析？就需要運(yùn)用專業(yè)的理論指導(dǎo)和分析方法。處理突發(fā)事件，還需要專門的訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)。所以，我們除了學(xué)好哲學(xué)，還要多讀書、讀好書、善讀書，掌握各種知識(shí)和方法。特別重要的是，要多向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)。

同樣的道理，學(xué)好了哲學(xué)，有了關(guān)于世界總的看法和根本觀點(diǎn)，不等于就懂得了具體的道德操守和行為準(zhǔn)則。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，會(huì)見外賓，要學(xué)習(xí)外事禮儀；接觸少數(shù)民族，要了解該民族的風(fēng)俗人情；廉潔自律，要遵守《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。

真正具備了馬克思哲學(xué)世界觀，當(dāng)我們遇到各種具體現(xiàn)象和具體事物時(shí)，就會(huì)知道怎么去面對(duì)和處理，知道綜合調(diào)動(dòng)和借助各方面智慧和力量，而不會(huì)想當(dāng)然、拍腦袋、主觀武斷、自以為是。

每一個(gè)人都要高度重視世界觀，好好保養(yǎng)世界觀。