有關(guān)“狗肉節(jié)”的爭議，在極端保護(hù)和濫殺虐殺之間，還有寬廣的中間地帶，只有在這里，才有可能找到基本的共識。

2010年起每年農(nóng)歷夏至前后，廣西小城玉林都會成為全國矚目的焦點(diǎn)。這個以“荔枝狗肉節(jié)”聞名的地方，成了動物保護(hù)志愿者和狗肉經(jīng)營者公開對壘的地方。愛狗人士由最初的掏錢買狗，到對商販進(jìn)行騷擾、威脅，又發(fā)展到街頭辯論和對峙，局部甚至發(fā)生激烈的沖突。

而今年狗肉節(jié)前的一項(xiàng)民意調(diào)查顯示，64%的被調(diào)查民眾支持取締玉林狗肉節(jié)，51.7%認(rèn)為狗肉貿(mào)易應(yīng)當(dāng)被全面禁止；但也有人堅持認(rèn)為吃狗肉也是個人的權(quán)利。

不過這幾年，圍繞吃狗肉的爭議也在逐漸歸于理性，帶有表演性的直接沖突少了，公共討論也逐漸接近真問題，比如食品安全、政府監(jiān)管和動物福利等。

很多人現(xiàn)在已經(jīng)從簡單爭論吃狗或者護(hù)狗，開始追問食用狗的來源、是否經(jīng)過檢驗(yàn)檢疫，吃狗肉和狂犬病等發(fā)病率是否存在關(guān)系等，逐步揭開狗肉市場背后的盜竊、宰殺、販運(yùn)利益鏈。這也是這幾年圍繞“狗肉節(jié)”事件進(jìn)行公共討論凝聚共識、解決問題的表現(xiàn)。

換句話說，公眾的討論已聚焦到法律層面。因此對于諸如偷盜、屠宰、販賣未經(jīng)檢疫甚至病死毒死的犬只，或個別動物保護(hù)主義者對正常經(jīng)營的商戶進(jìn)行騷擾、威脅，甚至隨意扣押、侵占合法經(jīng)營者的私人財物等明顯的違法行為，應(yīng)依法受到懲處，逐漸具有了基本的共識。

但比較難解決的是涉及倫理問題，比如，狗到底能不能成為人類的食物、保護(hù)動物權(quán)利到什么程度，這都是容易造成公眾分裂對立的話題。

目前并沒有法律明確禁止殺狗吃狗，且食用狗肉在一些地方確有傳統(tǒng)，所以“吃不吃狗肉”就是個人選擇問題。你可以選擇不吃，并倡議號召大家不吃少吃，還可以舉報違法販賣、屠宰犬只的行為，但無權(quán)禁止合法的犬只經(jīng)營，或者把別人碗里的狗肉奪過來扔掉。

實(shí)際上，絕大多數(shù)人也是這么做的。除了少數(shù)渾水摸魚的炒作者，被譏為“狗粉”的動物權(quán)益保護(hù)者，也沒有那么暴戾和可笑。他們的主張，也并非全無價值。

這個社會已經(jīng)有很多撕裂和站隊，不要再因?yàn)椤俺圆怀怨啡狻钡臓幾h，造成社會分裂。在極端保護(hù)和濫殺虐殺之間，還有寬廣的中間地帶，只有在這里，才有可能找到基本的共識：對構(gòu)成違法犯罪的問題，要依法進(jìn)行懲處；而對于價值觀和道德范疇的問題，則要交給大眾和時間。

一個文明社會所奉行的主流價值觀，應(yīng)該能夠區(qū)分哪些是出于生存和生活需要的殺生，哪些是只代表愚昧落后的不必要的殘忍。

□鐵永功（資深媒體人）