《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》：

倡導(dǎo)人文主義的教育價(jià)值觀

聯(lián)合國教科文組織成立70年來，一共發(fā)表了3個(gè)關(guān)于教育的重要研究報(bào)告，這3個(gè)報(bào)告對(duì)全世界的教育都產(chǎn)生了很大的影響。

第一個(gè)報(bào)告是1972年發(fā)布的《學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天》（以下簡稱為《富爾報(bào)告》）。在當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下，這個(gè)報(bào)告充滿了科學(xué)主義和經(jīng)濟(jì)主義的精神。該報(bào)告認(rèn)為：教育要服務(wù)于科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)把人們帶入了學(xué)習(xí)化社會(huì)。人們只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)革命所帶來的生產(chǎn)和社會(huì)的變革。報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)化社會(huì)”和“終身教育”兩個(gè)概念。這兩個(gè)觀念影響了世界教育的發(fā)展。

第二個(gè)報(bào)告是1996年出版的《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，也就是我們熟悉的《德洛爾報(bào)告》。在世界經(jīng)濟(jì)走過七八十年高速發(fā)展的黃金時(shí)代，逐步走向衰退而又恰逢世紀(jì)之交的時(shí)候，人們期望21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)能夠有更好的發(fā)展、社會(huì)矛盾能夠有所緩解、環(huán)境得到有效的改善。所以這個(gè)報(bào)告充滿了樂觀主義和理想主義色彩。這個(gè)報(bào)告提出了教育的四大支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存。這“四個(gè)學(xué)會(huì)”對(duì)我們中國的教育改革也產(chǎn)生了很大影響。

第三個(gè)報(bào)告就是新發(fā)布的《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》。在這個(gè)報(bào)告的序言里，聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜·博科娃提到，“我們?cè)?1世紀(jì)需要怎樣的教育？在當(dāng)前社會(huì)變革的背景下，教育的宗旨是什么？應(yīng)該如何組織學(xué)習(xí)？這本出版物的思想便是由這些問題有感而發(fā)。我確信，我們今天需要對(duì)教育再次做出高瞻遠(yuǎn)矚的思考?！?/p>

如果說《富爾報(bào)告》是倡導(dǎo)科學(xué)主義和經(jīng)濟(jì)主義，《德洛爾報(bào)告》是倡導(dǎo)理想主義和樂觀主義，那么《反思教育》報(bào)告的主要內(nèi)容是提出了人文主義價(jià)值觀。它的主要內(nèi)容包括：

1. 為什么提出人文主義價(jià)值觀？

我認(rèn)為這涉及兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是我們處在“兩個(gè)失衡”的時(shí)代，“人與自然關(guān)系”的失衡和“人與人關(guān)系的失衡”。例如，環(huán)境的惡化、全球變暖已經(jīng)帶來了現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難；貧富分化加劇、戰(zhàn)爭恐怖活動(dòng)。第二個(gè)方面，我們也在經(jīng)歷“兩個(gè)變化”的時(shí)代。第一個(gè)變化是新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在興起，給我們未來的發(fā)展也提供了機(jī)遇；第二是世界格局的變化，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化，以及互聯(lián)網(wǎng)帶來的地球扁平化。所以兩個(gè)失衡兩個(gè)變化合在一起，給我們提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但也給我們提出了發(fā)展的機(jī)遇：面對(duì)這樣的世界，我們需要人文主義的教育觀。

2. 什么是人文主義教育觀？

世界在變化，教育也必須變化。社會(huì)無處不在經(jīng)歷著深刻變革，這種形勢呼吁新的教育形式培養(yǎng)出當(dāng)今及今后社會(huì)和經(jīng)濟(jì)所需要的能力。這意味著超越識(shí)字和算術(shù)，以學(xué)習(xí)環(huán)境和新的學(xué)習(xí)方法為重點(diǎn)，來促進(jìn)正義、社會(huì)公平和全球團(tuán)結(jié)。因此，人文主義教育觀一方面強(qiáng)調(diào)能力，一方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)正義，強(qiáng)調(diào)全球的持續(xù)發(fā)展和和諧。教育必須教導(dǎo)人們學(xué)會(huì)如何在承受壓力的地球上生活，教育必須重視文化素養(yǎng)，立足于尊重和平等，有助于可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境方面結(jié)為一體。教育的價(jià)值觀應(yīng)該與人類可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀結(jié)合在一起。

2015年9月25日，“聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展峰會(huì)”在紐約聯(lián)合國總部正式拉開帷幕。會(huì)議一致通過了一份由193個(gè)會(huì)員國共同達(dá)成的成果文件，即《改變我們的世界———2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，這是一項(xiàng)包括17項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)和169項(xiàng)具體目標(biāo)的綱領(lǐng)性文件。這17項(xiàng)目標(biāo)若得以實(shí)現(xiàn)，人類的可持續(xù)發(fā)展就有所保障。這17項(xiàng)目標(biāo)總的精神是把經(jīng)濟(jì)的增長、社會(huì)的包容性提升與環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展三者結(jié)合在一起。

維護(hù)和增強(qiáng)個(gè)人和其他人在自然面前的尊嚴(yán)、能力和福祉，應(yīng)該是21世紀(jì)教育的根本宗旨。每一個(gè)人都應(yīng)該有生存在自然與社會(huì)中的權(quán)利，這一權(quán)利應(yīng)該獲得保障和尊重。我們需要采取整體的教育和學(xué)習(xí)方法，突破認(rèn)知、情感和倫理等傳統(tǒng)的二元論思維。

報(bào)告還認(rèn)為要消除認(rèn)知與其他學(xué)習(xí)之間的矛盾對(duì)立，對(duì)于教育至關(guān)重要。就連側(cè)重于衡量學(xué)校教育學(xué)習(xí)成績的人也不例外。強(qiáng)調(diào)只關(guān)注學(xué)習(xí)成績是不行的，人還需要有其他方面的品質(zhì)。所以要提出一個(gè)更加全面的評(píng)估框架，超越傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，應(yīng)該包括人的社交和情感學(xué)習(xí)、文化和藝術(shù)等各方面的全面提高。在人文主義教育觀的指導(dǎo)下，知識(shí)、學(xué)習(xí)、教育就需要重新定義了。

3. 對(duì)人與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)切。

可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展。換句話說，就是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。

我們現(xiàn)在講個(gè)性化學(xué)習(xí)，主要講個(gè)體的發(fā)展，而這個(gè)報(bào)告中提出應(yīng)該增強(qiáng)個(gè)體對(duì)于社會(huì)甚至全球負(fù)責(zé)任的行為，就是社會(huì)責(zé)任感，與個(gè)性化同樣重要。當(dāng)今世界相互聯(lián)系，相互依存，各種變化及緊張不安和矛盾沖突達(dá)到了前所未有的程度，并由此產(chǎn)生了不容忽視的新的知識(shí)前景。這種變化要求人們努力探索促進(jìn)人類進(jìn)步和保障人類福祉的各種途徑，包括承認(rèn)世界觀和價(jià)值體系的多樣性，以及需要支持多樣化的世界觀和知識(shí)體系。

4. 人文主義的教育方法。

人文主義教育方法應(yīng)該是一套普遍適用的倫理原則，應(yīng)以此為基礎(chǔ)，采取綜合方法落實(shí)全面教育的目的和組織。這種方法影響到學(xué)習(xí)過程的設(shè)計(jì)，以促進(jìn)相關(guān)知識(shí)的習(xí)得和服務(wù)于全人類的能力培養(yǎng)。人文主義方法讓教育辯論超越了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中單純的功利主義作用，著重關(guān)注包容性和不會(huì)產(chǎn)生排斥及邊緣化的教育。人文主義的教育方法可以指導(dǎo)人們應(yīng)對(duì)全球?qū)W習(xí)格局的變化，教師和其他教育工作者依然是學(xué)習(xí)的核心力量，以實(shí)現(xiàn)所有人的可持續(xù)發(fā)展。

報(bào)告認(rèn)為如果單純講教育是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)那就太狹隘了。但是這就挑戰(zhàn)了現(xiàn)在的主流發(fā)展言論。當(dāng)然教育的經(jīng)濟(jì)功能無疑是重要的，但是我們必須超越單純的功利主義觀點(diǎn)以及眾多國際發(fā)展討論體現(xiàn)出的人力資本觀念。教育不僅關(guān)系到學(xué)習(xí)技能，還涉及尊重生命和人格尊嚴(yán)的價(jià)值觀，而這是在多樣化世界中實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的必要條件。

我們必須記住，課程框架是把廣泛的教育目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程聯(lián)系起來的橋梁。所以要讓課程框架具有合法性，制定教育目標(biāo)的對(duì)話過程，必須做到普遍參與和包容，要更多地聽取各方面的意見來構(gòu)建我們的課程體系。課程政策與課程內(nèi)容應(yīng)該以社會(huì)和經(jīng)濟(jì)正義、平等和環(huán)境責(zé)任原則為指導(dǎo)。

我們需要一種更加流暢的一體化學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)校教育和正規(guī)教育機(jī)構(gòu)與其他非正規(guī)教育機(jī)構(gòu)開展更加密切的互動(dòng)，而這種互動(dòng)要從幼兒階段開始，并延續(xù)終生。教師現(xiàn)在應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的向?qū)В龑?dǎo)學(xué)習(xí)者（從幼兒時(shí)期開始貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)軌跡）通過不斷擴(kuò)大知識(shí)庫來實(shí)現(xiàn)發(fā)展和進(jìn)步。我們還應(yīng)為教師提供更具吸引力、更加激發(fā)人的積極性以及更加穩(wěn)定的生活條件，包括薪資和職業(yè)發(fā)展空間等。假如我們不想看到因興味索然而導(dǎo)致全球最重要的基礎(chǔ)教育教師職業(yè)受到削弱，就必須這樣做。

5. 復(fù)雜世界中的教育決策。

教育決策需要應(yīng)對(duì)目前的復(fù)雜問題；需要認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)正規(guī)教育與就業(yè)之間的差距；需要在跨越邊界、職業(yè)和學(xué)習(xí)空間的流動(dòng)性日益增強(qiáng)的世界里，承認(rèn)和認(rèn)證學(xué)習(xí)；需要在日益全球化的世界中反思公民素質(zhì)教育；需要聯(lián)系可能出現(xiàn)的全球治理形式，來認(rèn)識(shí)國家教育決策的復(fù)雜性。我們國家正在探求與世界各國之間的學(xué)歷互認(rèn)，因?yàn)樵谝粋€(gè)全球化世界里，這是人才流動(dòng)的必要條件。

6. 學(xué)校和教師不會(huì)消失。

學(xué)校教育是制度化學(xué)習(xí)和在家庭之外實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的第一步，是社會(huì)學(xué)習(xí)（學(xué)會(huì)做人和學(xué)會(huì)生存）的重要組成部分。學(xué)習(xí)不應(yīng)只是個(gè)人的事情，作為一種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，需要與他人共同學(xué)習(xí)，以及通過與同伴、老師進(jìn)行討論和辯論的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)；雖然傳統(tǒng)的高校模式面臨“移動(dòng)學(xué)習(xí)”和“大規(guī)模開放式在線課程”（MOOC）等的挑戰(zhàn)，但實(shí)體教育并不會(huì)消亡。某些人預(yù)測，教師職業(yè)注定會(huì)逐步消亡。這些人稱，新的數(shù)字技術(shù)將逐步取代教師，實(shí)現(xiàn)更廣泛的知識(shí)傳播，提高可獲得性，最重要的是在教育機(jī)會(huì)急速擴(kuò)張的同時(shí)節(jié)約資金和資源。但我們必須認(rèn)識(shí)到，這種預(yù)測已不再令人信服：所有國家必須仍將有效的教學(xué)職業(yè)視為本國教育政策的優(yōu)先事項(xiàng)，教育信息化不可能取代實(shí)體教育。

通過這兩個(gè)資料我們可以看到：教育理念體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展變化的需求，理念的變革是教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)，所以教育創(chuàng)新不是簡單的傳統(tǒng)教育方式上的改變，而是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育理念指導(dǎo)下的教育創(chuàng)造。我們的教育創(chuàng)新，既要勇于突破現(xiàn)狀，又要善于借鑒國內(nèi)國外的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，減少、避免失誤與失敗。要在反思中協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中前行。

（本文內(nèi)容根據(jù)國家教育咨詢委員會(huì)委員、國家總督學(xué)顧問陶西平先生在第三屆“中國未來教育家成長論壇”上的發(fā)言而編輯整理，小標(biāo)題為編者所加。）