《詩經(jīng)》的典范意義與影響

《詩經(jīng)》雖然到漢代才被正式確立為“經(jīng)”，其實它發(fā)揮經(jīng)典的影響，卻可以上溯到漢代以前。《詩經(jīng)》的典范意義與現(xiàn)代價值，可以從兩個方面來考察。

首先，是內(nèi)涵層面的典范意義。《詩經(jīng)》表現(xiàn)了從西周初年到春秋中葉約500年間的社會生活面貌，內(nèi)涵極為豐富。周代詩人們對歷史進步的高度敏感，對現(xiàn)實的清醒認識，對丑惡的嚴厲批判，是非分明的價值判斷，從先進的文化層面，夯實了西周和東周共延續(xù)近800年的基業(yè)。兩周成為中國歷史上統(tǒng)治時間最長的王朝，開創(chuàng)了許多重要典范，為歷代推崇和沿用?！对娊?jīng)》的征役詩既表達了周人愛好和平、反對窮兵黷武的強烈愿望，同時也表現(xiàn)了他們同仇敵愾、保衛(wèi)和平的堅強決心，同樣具有極強的典范意義。《詩經(jīng)》表現(xiàn)人民四季勞作、期盼和貧困，顯示兩周時代詩人關(guān)注民生、關(guān)注底層的偉大的人道主義精神?！对娊?jīng)》中的婚戀題材詩篇，表現(xiàn)了合乎歷史進步潮流的新典范，展現(xiàn)了周人的活潑、開放、大膽追求，以及經(jīng)受挫折的堅韌，也對歷代社會基本單元的構(gòu)建、和諧，產(chǎn)生了深遠影響?！对娊?jīng)》的流傳不衰及其經(jīng)典地位表明，詩歌從來都不只是聚散悲歡的個人抒寫，同時也是時代風(fēng)貌的深情展示，甚至是時代進步的重要推力。

其次，是詩歌藝術(shù)的啟迪?！对娊?jīng)》開創(chuàng)了關(guān)注社會、關(guān)注民生的現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)。正是由于對社會、民生的強烈關(guān)注與深情且精心的抒寫，數(shù)千年來，詩歌贏得了社會和讀者的推崇及巨大聲譽。《詩經(jīng)》藝術(shù)探索還有兩個方面極為寶貴。其一是賦、比、興的表現(xiàn)手法，使《詩經(jīng)》避免了單一的平鋪直敘而更為豐富多彩，具有極強的表現(xiàn)力、穿透力。初唐時期，陳子昂提出了著名的“魏晉風(fēng)骨”“興寄”“風(fēng)雅”說，力圖匡正六朝以來內(nèi)容狹隘頹靡、表現(xiàn)形式單一、追逐詞彩華麗的歧途，為唐詩設(shè)計合理的方向和基本的理論標準，這被視為唐詩繁榮的理論保證。“風(fēng)雅”即《詩經(jīng)》中風(fēng)詩、雅詩融入廣闊社會、民間，并提升其文化內(nèi)涵的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)?！芭d寄”即源自《詩經(jīng)》的比、興手法，明顯針對初唐詩歌表現(xiàn)形式多為平鋪直敘的“賦”法，以致太過單一、貧乏的現(xiàn)狀。有唐一代，李白、杜甫、白居易、韓愈等都在他們的詩篇或詩論中推崇“風(fēng)雅”“比興”。歷史總是驚人的相似：反觀今天的新詩，大致也是平鋪直敘為多，運用“興寄”進行生動、鮮明的藝術(shù)形象創(chuàng)造不足，與初唐時期整體上還比較狹隘、單一乃至浮躁何其相似。就像曾經(jīng)引領(lǐng)唐詩的繁榮一樣，《詩經(jīng)》的“風(fēng)雅”和“興寄”，或許也可為現(xiàn)代新詩指明方向。其二，《詩經(jīng)》大多為相當(dāng)整齊的四言詩，整齊使深情、厚重的內(nèi)涵更為凝練、精粹。我曾指出，整齊是漢語的特質(zhì)，世界上沒有一種語言可以達到漢語的整齊程度。即使現(xiàn)代漢語，隨便看宣傳語、流行語，整齊、對稱的文句比比皆是。漢語的這種特質(zhì)，在詩歌中最為鮮明。不要說整齊的《詩經(jīng)》、格律詩，即便是長短不一的宋詞，其實里面也有很多整齊、對稱的詩句。由此來看，盡管新詩以自由活潑著稱，但若要為漢語與文化發(fā)展作出貢獻，為漢語和文化注入新鮮血液，僅追求自由而缺乏錘煉、精辟與必要的嚴謹形式，顯然是有限的。新詩也需要在自由活潑的基礎(chǔ)上，一方面追求貼近社會的深厚思想感情的抒寫，另一方面把其中一些詩句提煉成厚重而精辟的“文化因子”，讓一個時代的風(fēng)采以更優(yōu)雅的形式進入文化的深層積累。因為過分散漫的形式不符合信息流通的“效率原則”，不利于語言、文化的高頻傳播、高效接受和長期積累。

張中宇 重慶師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要研究中國詩學(xué)與文化學(xué)。詩學(xué)研究集中于《詩經(jīng)》、唐詩和現(xiàn)代新詩，文化研究主要涉及儒家智慧與中華文化的優(yōu)勢互補、文學(xué)與文化的關(guān)系等。主持國家社會科學(xué)基金項目“漢語詩律的語言基因與文化傳統(tǒng)研究”。