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“給”是人間佛教的核心

——與星云大師面對(duì)面

2016年08月29日 10:14 | 作者:? 高楊 | 來源:人民政協(xié)網(wǎng)
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對(duì)于兩岸信眾來說,星云大師和其倡導(dǎo)的人間佛教幾乎家喻戶曉,但對(duì)于到底什么是人間佛教?佛教如何回歸佛陀的本懷?很多人卻并不熟悉。日前,本報(bào)記者就以上問題在江蘇宜興大覺寺獨(dú)家與星云大師面對(duì)面談人間佛教。

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星云大師

“‘人間佛教’不是我創(chuàng)造的,原來就有?!辈稍L一開始星云大師就強(qiáng)調(diào)其是“人間佛教”的倡導(dǎo)者不是創(chuàng)造者。

他說,在大陸,過去有太虛大師在各地就說了“人生佛教”,1932年,又提出“怎樣來建設(shè)人間佛教”;同一時(shí)期,慈航法師則在南洋創(chuàng)辦《人間佛教》雜志,傳播人間佛教的信仰;以及一些現(xiàn)、當(dāng)代學(xué)者和開明的四眾弟子,如楊仁山、歐陽(yáng)竟無居士在南京設(shè)立“金陵刻經(jīng)處”,宣揚(yáng)文化等,乃至中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初長(zhǎng)者也提倡人間佛教,大家都覺得應(yīng)該要用“人間佛教”來回歸佛陀的本懷,讓佛教秉承當(dāng)初佛陀“示教利喜”的精神,在人間自覺覺他、自度度人,通過“緣起中道”、“法界一如”、“同體共生”、“眾生平等”等佛法義理與思想,共同來促進(jìn)世界和平,共謀人類的幸福,一時(shí)風(fēng)起云涌,“人間佛教”成為世界宗教的主流。

■人間佛教提倡“犧牲小我成就大眾”

“我提倡的‘人間佛教’是以‘給’為核心的。”作為倡導(dǎo)者,星云大師與其他提倡人間佛教者不同在于,如他為佛光山所訂定的工作信條:“給人信心,給人歡喜,給人希望,給人方便。”

“肯給人的,肯服務(wù)的,肯助人一臂之力的,肯跟人結(jié)緣,肯給人歡喜的,那就是佛的教示,是佛在人間所給我們的教導(dǎo)。佛光山提倡人間佛教,就是要讓佛教落實(shí)在人間,落實(shí)在我們生活中,落實(shí)在我們每個(gè)人的心靈上。佛在哪里?在我的心里。凈土在哪里?在我的心里。眼睛一閉,宇宙三千大千世界,都在我這里。縱使天下的人都舍我而去,但佛祖在我心中,沒有離開我?!毙窃拼髱熣f,在今天的社會(huì)里,每個(gè)人的負(fù)擔(dān)都相當(dāng)沉重,家庭、事業(yè)、親人的種種責(zé)任,緊緊地壓迫著我們。假如我們擁有了人間佛教,就能擁有整個(gè)宇宙大地,如宋代的無門慧開禪師說的:“春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)?!彼^“心中有事世間小,心中無事一床寬”,能夠擁有心內(nèi)的世界,不一定要求心外世界的廣大。如果能擴(kuò)大心內(nèi)的世界,則人間所有一切眾生、所有一切世界,都離開不了我們的心。以眾為我,心、佛、眾生,等無差別時(shí),才是真正幸福圓滿的人生,也才是人間佛教的真正精神所在。

“過去佛教的傳播,因?yàn)槿诵缘拇嗳?,也由于信徒的自信心不足、信仰力不夠,一直都只是把佛陀?dāng)成保護(hù)傘,當(dāng)作是靠山。生病了,要求佛陀保佑他健康;家庭人事不和了,要求佛陀保佑他家庭和諧;貧苦窮困了,要求佛陀能幫他發(fā)財(cái)富貴……”星云大師說,如果是借著佛陀的威德加持來給予自我的信心、自我的提升,這是可以的;但我們對(duì)佛陀的信仰,不能只是貪求、要求、祈求,像兒女對(duì)父母要求這個(gè)、要求那個(gè),這是長(zhǎng)養(yǎng)貪心,不是信仰的真義。

“相反的,應(yīng)該是為信仰來奉獻(xiàn)、服務(wù)、供養(yǎng),信仰的意義就是一種舍己為人,犧牲小我,成就大眾?!毙窃拼髱熣J(rèn)為,真正的“人間佛教”,要秉持佛陀的精神,倡導(dǎo)信仰的意義是奉獻(xiàn)、是不求回報(bào)。

■“人間佛教”以人為本

到底什么是“人間佛教”,如何理解“人間佛教”?星云大師說,人間佛教是佛陀的教法。佛教的開創(chuàng)人——釋迦牟尼佛,就是人間的佛陀。他出生在人間,修行在人間,成道在人間,度化眾生在人間,一切都以人間為主。這就說明,佛陀是以人間為主的。

星云大師說,既然是人間的佛陀,他所展現(xiàn)的人間佛教就必然具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)。即“人間性”、“生活性”、“利他性”、“喜樂性”、“時(shí)代性”、“普濟(jì)性”。

“佛陀不是來無影、去無蹤的神仙,也不是玄想出來的上帝。佛陀的一切都具有人間的性格,他和我們一樣,有父母、有家庭、有生活,在人間的生活中,表現(xiàn)他慈悲、戒行、般若等超越人間的智慧,所以他是人間性的佛陀?!毙窃拼髱熣J(rèn)為,佛陀所發(fā)展的佛教,非常重視生活,對(duì)我們生活中的衣食住行,乃至行住坐臥,處處都有教導(dǎo)。甚至對(duì)于家庭、眷屬的關(guān)系,參與社會(huì)、國(guó)家的活動(dòng)等,都有明確的指示;佛陀降生這個(gè)世界,完全是為了“示教利喜”,為了教化眾生,為了給予眾生利益,以利他為本懷;佛教是個(gè)給人歡喜的宗教,佛陀的慈悲教義,就是為了解決眾生的痛苦,給予眾生快樂。

“人間佛教是以人為本的佛教?!毙窃拼髱煴硎?,佛陀在各種經(jīng)論中,一直強(qiáng)調(diào):“我是眾中的一個(gè)”,表示他不是神。《維摩詰經(jīng)》則說:“佛國(guó)、佛土在眾生身上求,離開了眾生,就沒有佛;離開群眾而求道,是沒有道可求的?!绷娲髱煾f:“佛法在世間,不離世間覺,離世求菩提,猶如覓兔角?!蔽覀円煞?,必須在人道磨煉、修行,才能成佛,在其他諸道中,是無法成就佛道的?!峨s阿含經(jīng)》卷十五中曾以“人身難得”的譬喻,贊嘆生而為人的可貴。經(jīng)上提到:“黑夜里有一只盲眼的烏龜,想要上岸求救。茫茫大海,黑暗無邊,只有一根木頭,這根木頭有一圓孔,這只瞎了眼睛的烏龜,要在百年一浮一沉的剎那,找到那個(gè)孔,才能找到得救之道。”得人身,就是如此困難、稀有?!峨s阿含經(jīng)》中也提到:“失人身如大地土,得人身如爪上泥?!边@都是意謂人身的難得,人間的可貴。(高楊)

編輯:邢賀揚(yáng)

關(guān)鍵詞:星云大師 人間佛教 給 以人為本

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