互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化自信與藝術(shù)傳播

問(wèn)：在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，藝術(shù)又不可避免地身處其中，或深受影響，樹(shù)立文化自信，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的藝術(shù)傳播有何作用您如何看待？

王一川：我把當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的藝術(shù)也分為三種：網(wǎng)絡(luò)型藝術(shù)、倚網(wǎng)型藝術(shù)和疏網(wǎng)型藝術(shù)。這里的焦點(diǎn)還是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，你可以不上網(wǎng)或不經(jīng)常上網(wǎng)，但是你不能不承受來(lái)自周?chē)W(wǎng)民及其網(wǎng)絡(luò)的幾乎無(wú)所不在和無(wú)所不能的巨大影響，以至日常生活乃至藝術(shù)生活都在無(wú)形中被改變或正在被改變。

第一種網(wǎng)絡(luò)型藝術(shù)的社會(huì)影響力很大，它主要是利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)形成網(wǎng)絡(luò)人氣作品。比如小說(shuō)，網(wǎng)民可以在網(wǎng)絡(luò)上讀到作家的著作后及時(shí)反饋意見(jiàn)，提出建議，促使作者繼續(xù)寫(xiě)下去或改變?cè)袠?gòu)思。如果形成了超常人氣，就會(huì)導(dǎo)致IP（IntellectualProperty，知識(shí)產(chǎn)權(quán)）作品。所以網(wǎng)絡(luò)型藝術(shù)的社會(huì)影響力越來(lái)越大，甚至成為今天一些藝術(shù)家的藝術(shù)靈感的發(fā)源地，顯示出越來(lái)越強(qiáng)大的統(tǒng)治力。但是，與此相伴隨的總是淺俗化、平面化及喜劇化等傾向，滿(mǎn)足網(wǎng)民的網(wǎng)上娛樂(lè)化或狂歡化需求。

第二種，倚靠網(wǎng)絡(luò)的藝術(shù)，我稱(chēng)之為倚網(wǎng)型藝術(shù)。在當(dāng)前社會(huì)公共領(lǐng)域中產(chǎn)生最有力影響的就該是它們了。它們通常倚靠互聯(lián)網(wǎng)上的超高人氣而形成最初的公共影響力，再以團(tuán)隊(duì)協(xié)作或產(chǎn)業(yè)運(yùn)作方式，緊密倚靠互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)而展開(kāi)第二度、第三度或更多的改編、生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)等環(huán)節(jié)。近年產(chǎn)生影響的《小時(shí)代》系列、《煎餅俠》、《捉妖記》、《夏洛特?zé)馈?、《尋龍?jiān)E》、《美人魚(yú)》等影片，以及《偽裝者》、《瑯琊榜》、《羋月傳》等電視劇，以及《匆匆那年》、《太子妃升職記》、《靈魂擺渡》、《盜墓筆記》等網(wǎng)劇，都帶有這樣的特點(diǎn)。

這類(lèi)藝術(shù)之所以熱起來(lái)，有多方面的原因，這里只談與互聯(lián)網(wǎng)關(guān)系密切的幾點(diǎn)。首先，網(wǎng)作熱銷(xiāo)。這類(lèi)藝術(shù)的創(chuàng)作或生產(chǎn)的焦點(diǎn)都集中在網(wǎng)絡(luò)人氣作品的再生產(chǎn)上：某作品在網(wǎng)上贏得人氣，就可被高度關(guān)注，從而隨即被改編為其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)。為人熟知的一個(gè)例子是“筷子兄弟”組合。其次，網(wǎng)絡(luò)眾籌已成為近年流行的藝術(shù)投資新渠道。它不僅可以吸納諸如BAT一類(lèi)大型互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)投資，而且還可以匯集眾多網(wǎng)絡(luò)投資人的資金，共同用于藝術(shù)品制作。再次，新媒體營(yíng)銷(xiāo)。隨著近年來(lái)一批新媒體營(yíng)銷(xiāo)公司崛起，越來(lái)越多的電影和電視劇都倚靠互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒體平臺(tái)去實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)。正是借助于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)電腦和手機(jī)的作用力，它們的日常熱銷(xiāo)成為現(xiàn)實(shí)。最后，隨著倚靠互聯(lián)網(wǎng)的熱銷(xiāo)的實(shí)現(xiàn)，這類(lèi)作品必然同時(shí)呈現(xiàn)出作品意義層面的平面化喜劇特點(diǎn)。這是從《人在囧途之泰囧》到《心花路放》、《港囧》、《煎餅俠》和《夏洛特?zé)馈返扔捌恢辈扇〉拿缹W(xué)策略。

倚網(wǎng)型藝術(shù)正在塑造網(wǎng)民心理，這代人成長(zhǎng)起來(lái)以后，他們的趣味、人生態(tài)度、個(gè)性氣質(zhì)等，還會(huì)同老一代一樣嗎？不會(huì)的。想想剛剛結(jié)束的里約奧運(yùn)會(huì)上有一位游泳隊(duì)員所說(shuō)的“用盡洪荒之力”的話吧，在她內(nèi)心，涌動(dòng)的想必是《花千骨》、《鬼吹燈》、《盜墓筆記》等IP藝術(shù)品的人物形象、故事及其所代表的審美趣味，而不再是傳統(tǒng)藝術(shù)形式了。那么，如何在今天文化自信的建設(shè)中，認(rèn)識(shí)這些青少年網(wǎng)民或網(wǎng)生代的新?tīng)顩r并加以必要引導(dǎo)？我想，這是藝術(shù)界應(yīng)該認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題。如果拒絕他們的符號(hào)體系，就會(huì)形成自說(shuō)自話的困窘；反之，也不能任由其率性而為，而需要理解和疏導(dǎo)。

第三種是疏網(wǎng)型藝術(shù)，就是依然按照傳統(tǒng)方式去創(chuàng)作的藝術(shù)家及其藝術(shù)品。他們不得不承受網(wǎng)絡(luò)對(duì)他們的這樣或那樣的影響。處在上述兩種情形之外的疏網(wǎng)型藝術(shù)，可以說(shuō)就沒(méi)有那么幸運(yùn)了。它似乎被冷卻在一種相對(duì)寂寞的境地，與網(wǎng)絡(luò)型藝術(shù)和倚網(wǎng)型藝術(shù)的熱火相比而形成截然反差。這類(lèi)疏網(wǎng)型藝術(shù)總是在與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)保持必要距離的情況下從事藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)及消費(fèi)的。它們中雖然既可包括產(chǎn)業(yè)型、團(tuán)隊(duì)型藝術(shù)，也可包括個(gè)人型創(chuàng)作，但畢竟多是按照傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)范去運(yùn)行，與網(wǎng)民群體趣味存在較大的距離，甚至構(gòu)成對(duì)網(wǎng)民趣味的大拒絕。當(dāng)然，它們也可以在被加以數(shù)字化處理后放到互聯(lián)網(wǎng)上供觀眾鑒賞，復(fù)制、轉(zhuǎn)載、鑒賞、評(píng)論等，獲得更為廣大的受眾群，但這些不能對(duì)其本身的語(yǔ)言和意義系統(tǒng)施加根本性影響。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的小說(shuō)，部分堅(jiān)持藝術(shù)理想而又低票房的影片如《一九四二》、《黃金時(shí)代》、《刺客聶隱娘》等正是如此。剛剛?cè)ナ赖年愔覍?shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，可以被上網(wǎng)、被改編成舞臺(tái)劇、電影和電視劇等多種其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，但無(wú)法改變其作為疏網(wǎng)型藝術(shù)的本性。今天，無(wú)論如何，人們都已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，不能無(wú)視互聯(lián)網(wǎng)的影響。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，作家、藝術(shù)家如何還能堅(jiān)守在自己的書(shū)齋、畫(huà)室里潛心創(chuàng)作？還能夠按照原有的那種方式創(chuàng)作嗎？這是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

如果上述三種藝術(shù)活動(dòng)形態(tài)的劃分有其合理處，那么可以看到，當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)呈現(xiàn)出近網(wǎng)熱而遠(yuǎn)網(wǎng)冷的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)。當(dāng)前和中國(guó)未來(lái)的藝術(shù)向何處去呢？我想：生活在變，藝術(shù)也在變，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的生活和藝術(shù)都不可能有不變的永恒物，而是時(shí)時(shí)處在運(yùn)動(dòng)和變化的激流之中。

這里面有兩方面情況值得注意。一方面，網(wǎng)絡(luò)型藝術(shù)中有可能自動(dòng)分離出能夠挑戰(zhàn)自我或拆解自我的異己力量，也就是有可能出現(xiàn)向網(wǎng)絡(luò)型藝術(shù)自身的淺俗化、平面化或娛樂(lè)化趨向開(kāi)戰(zhàn)的力量，結(jié)果是形成新的網(wǎng)絡(luò)型藝術(shù)（趨向）。另一方面，疏網(wǎng)型藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)已經(jīng)和正在自動(dòng)地分離出兩種或多種美學(xué)力量：一種甘愿這種“冷寂”的命運(yùn)持續(xù)，以便可以不受現(xiàn)實(shí)功利干擾地繼續(xù)從事自身的精英藝術(shù)，把對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深度體驗(yàn)和個(gè)性化建構(gòu)提升到歷史需要的新高度，引領(lǐng)當(dāng)今藝術(shù)與文化發(fā)展的腳步。例如，那些通常的高雅藝術(shù)如長(zhǎng)篇小說(shuō)、文化散文、音樂(lè)劇、話劇、舞劇等樣式，或許正可以在冷寂中獲得沉潛入生活的縱深處采擷并孕育碩果的良機(jī)；另一種在于甘冒美學(xué)風(fēng)險(xiǎn)地挺身打入網(wǎng)絡(luò)型藝術(shù)或倚網(wǎng)型藝術(shù)的內(nèi)部，從中提煉、搶救或挖掘出可以縫合或融合進(jìn)當(dāng)今世界藝術(shù)文化水準(zhǔn)的因子來(lái)。這樣兩方面或更多方面的變化，有可能導(dǎo)致當(dāng)前的三種藝術(shù)形態(tài)格局發(fā)生一些變化。

面對(duì)這三種藝術(shù)形態(tài)，我覺(jué)得，還是要堅(jiān)定不移地創(chuàng)造符合現(xiàn)代型藝術(shù)樣式的新的藝術(shù)形態(tài)，在民族的、傳統(tǒng)的寶貴藝術(shù)遺產(chǎn)當(dāng)中，適應(yīng)當(dāng)代網(wǎng)民趣味的變化，但是也要堅(jiān)定不移地輸入中國(guó)傳統(tǒng)文化基因和民族文化價(jià)值體系，并通過(guò)新的藝術(shù)形式將其傳承下去。電影《滾蛋吧，腫瘤君》，就是把傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼顧得很好的范例，該劇是根據(jù)漫畫(huà)改編的電影，它將喜劇場(chǎng)面和悲劇場(chǎng)面交錯(cuò)在一起，既能滿(mǎn)足時(shí)尚趣味，又能滿(mǎn)足對(duì)悲劇的嚴(yán)肅性思考，形式是流行的、時(shí)尚的，意義又是崇高的、感人肺腑的。影視作品的受眾很廣，很多藝術(shù)都不能夠像電影和電視劇這樣具有強(qiáng)大的影響力和公共性，所以我在這里談?wù)撍鼈兌嘁稽c(diǎn)。花大力氣通過(guò)影視作品去增強(qiáng)文化自信，似乎需要予以更多的重視。當(dāng)然，文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲劇和設(shè)計(jì)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)也應(yīng)當(dāng)在當(dāng)前文化自信建設(shè)中起到自身的應(yīng)有作用。

歸結(jié)起來(lái)，我認(rèn)為，中國(guó)藝術(shù)界在當(dāng)前文化自信的建設(shè)中應(yīng)當(dāng)起到審美中介的作用，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)通過(guò)承認(rèn)現(xiàn)代型藝術(shù)的審美品質(zhì)和文化地位、創(chuàng)造現(xiàn)代型藝術(shù)的新圓環(huán)而為中國(guó)人文化自信素養(yǎng)的養(yǎng)成盡到自己的職責(zé)。